頬杖をつく女 2017.5.23 〜

第54章 やっぱり繋がる。

散多菩薩

季節はずれに繋がったサンタクロース

調べてみたら、『散多菩薩』なる方がいらっしゃるという。


散多菩薩とは、基督教における高名な大主教[1]/大司教[2]が、日本仏教において仏性を現した御姿。

主に十二月二十四日及び十二月二十五日に降臨すなり。

散多苦労大菩薩、散多九労大菩薩とも称すなり。

散多菩薩が衆生に示す真言、即ち是なり。

ﾉｳﾏｸ　ｻﾝﾏﾝﾀﾞ　ﾎﾞﾀﾞﾅﾝ　　　ﾒﾘｸﾘ　　　　ｿﾜｶ
曩莫　三曼多　没駄喃　滅離苦離　蘇婆訶

（如来に帰依し奉る。諸々の苦から離れたまえ）



概要

そも、西欧においてはSt.（せんと）の字を当て、聖人の送り名と成しけり。

そのうち最も高名な者たる“にこらうす”なる者、諸処の経典に曰く、
一切衆生の艱難を救い、また異法外法を断罪しけり。


その功徳高く、希代の聖人なれば、あえて聖の字を捨て“散多”を名乗りけり。

散とは何か。

一掌の水零れて慈雨の如く降り注ぐ様也。


多とは何か。

その数遍く物成る様を指す也。

是、転じて“散多”、即ち「数多の苦を散らし、数多の幸を降り注がせる者」の意となりけり。



菩提に至る釈尊の教え、亦散多の精神なり。
それ即ち“にこらうす”を導きし御神の御心、在我併（あがぺい）、「我と心を併せることで愛在り」と通ずる也。



ひいては、慈悲、慈愛、救済、堪忍、智慧、贈答、良縁、和合、繁盛、の九労を成す故、
“散多九労菩薩”の名を以って散多とし、今日の衆生の心中にて尚息づく者也。
衆生に塗れ、愛欲煩悩を識り現世利益を与え尚、滅離苦離（めりくり）を以って菩提への導きとしたり。


尚、散多笑うとや如何、

「法、法、法（HO-HO-HO）」とや。
是即ち三つの法（ダルマ）の意にして、古来よりの金言「笑う門には福来る」を表すものなり。



有り難き事限り無し。


民明書房刊『散多菩薩　～滅より離れ、苦よりも離るる道～』より抜粋

 

『留道流夫、仏性を顕し天翔ける馴鹿へ変ずる顛末』

本邦に於いても散多菩薩の功徳深く、霊験灼かにして有り難きこと限り無し。
散多菩薩像は往々にして禽獣座に安置さる。此禽獣とは馴鹿（となかい）也。

或説話に曰く、

　散多菩薩に侍りし侍従が一人は、未だ其の修行の験無し。

　他の徒弟より留道流夫（るどるふ）、即ち「道に留まりて流るるままなる男」と嘲笑われること限り無し。
　彼の者、地に伏し嘆き天を仰ぎて嘆きて曰く、

「我、師の元にて行いを修めるも、未だその験無く、真に非才の極み。
　法を以って法を知らず、唯嘲笑の元也。赤面の到り。

　森羅万象天地仏、更に之を笑う。如何にして法を導かん」　と。

　然れば散多九労大菩薩、時は十二月吉祥日暮れ、留道流夫の下に立ちて宣うこと、

「世は暗く、法の道また艱難辛苦也。其は冬の夜道にも似たり。されど行を修めずして法を騙る者有。

　またその功徳霊験をのみ求め、現世の享楽に心砕き、世得ると嘯きてその寛容、贈答の心根を捨つ。

　然れど、其は釈尊の背得る事も難し、何れも増長慢の果て天狗道に堕ちる也。

　満ちるを知らずして恥じ、到らずを知りて恥ず。豈に此自覚悟りに繋がらざらんや。

　留道流夫たる名、並びに其の赤面、最も善く、仏性へ至る道なり。我と三千世界の数多を照らさん」

　此言聴き、留道流夫潮垂る（しほたる）也。
　然るに忽ち験顕れて、留道流夫、その法力を以って天翔ける馴鹿へと変ず。

　一駆けは三途八難をも踏破し、亦足下の悪鬼をも踏み拉く。
　今宵こそはとの法悦限り無し。

散多菩薩が禽獣座は其の名残也。


民明書房『基督教・日本仏教　伝来以来の習合云百年記念　散多菩薩東西説話集』より抜粋

 


※ 情報入手先

散多菩薩とは (サンタボサツとは) [単語記事] - ニコニコ大百科
https://dic.nicovideo.jp/a/散多菩薩





「キリスト教と仏教って、やっぱり仲良しなんだね。」


根底で、深く深く繋がっているんだと、
しみじみと感じるお話を、拝読させて頂いた。