琉球お爺いの綺談

宵闇胡蝶綺譚：はじまりの転生者 渡辺綱

宵闇胡蝶綺譚：はじまりの転生者 渡辺綱 三斎宮家の始まり

　三代弼の時代は、皇女を臣籍降嫁ではなく、斎宮院家として難波宮へ下向することで、渡辺惣官家を難波斎宮院家の司家としたのである。伊勢斎宮、賀茂斎院、難波斎宮院は、三斎家として、確立されたのである。

　三斎家は、斎宮院家であり、斎いつきの巫女を務めた。巫女は、女系宮家として確立され、代々斎いつきの巫女を務めたのである。斎いつきの巫女は、伊勢の御杖代みつえしろ、賀茂の御杖代みつえしろを役儀としていた。難波斎宮は、住吉、坐摩、露天を含めた難波の社すべての御杖代みつえしろを役儀とし、難波津での八十島祭祀を務めたのである。これは、渡辺惣官三代弼の代に、住吉、坐摩、露天で合同でおこなう、持ち回りであった八十島祭祀の巫女を争ったことで、争いを治めるために、三代弼が主上おかみに願い出て、内親王を斎宮院家として迎えたことに始まる。

　三斎家は、伊勢の斎王家、賀茂の斎院家、難波斎王院家とも呼ばれ、家で生まれた皇女ひめみこは、斎宮補となり、斎宮補から斎宮が選ばれる。男であれば司補となり、司家の姫に婿入りすることとなる。司家の男は、あやかしひとならざるものとして扱われ、斎宮に仕える司となる。

　斎宮は、御杖代みつえしろを役儀として、難波津で行われる、八十島祭祀の巫女を務めたのである。難波津の八十島祭祀では、主上おかみ代替わりの祭祀であり、日ノ本の「まつろう」民すべてにとっての生國の祭祀であった。祭祀にあたっては、京洛から主上おかみが、淀川を下り、渡辺津から難波津へ難波の町を行幸することとなる。

　難波の民にとって、日ノ本に「まつろう」民として開催される、八十島の祭祀は最重要の祭祀であった。大嘗祭の翌年に行われる、生國の祭祀であった。最初の生まれた島とされる、淡路を臨み、主上おかみに纏う「瘴気しょうき」を七瀬に祓い、息災を願う祀りであった。

　八十島祭は、元来、仁徳帝の頃から、難波宮から難波津まで、行幸行事であったとされる。渡辺三代弼は、難波斎宮院を拓くと、新嘗祭と同じく、難波斎宮院から難波津まで、生國祭祀として開催し、開催日については、毎年の春分節に開催する生國祭祀とした。日ノ本が穢れを、毎年祓い清め、生國を祝う祭祀としたのである。

　新たに主上おかみを迎えて、行う八十島祭りは、大嘗祭の翌年に本祭祀として、難波宮への行幸と共に開催されたのである。天平宝珠元年には、生國千年祭祀として、平城から難波宮への行幸と共に開催された。三代弼は、天平宝珠元年の生國千余年祭祀から数える、千年紀として記載されたのである。

　葛葉の日記には、日付を記すのに、皇紀が使われていた。

「ねぇ、葛葉、皇紀って何」

「綱、日ノ本の始まりから千余年経ったとして、天平宝珠元年に主上おかみが祭祀を行って、平城で法要をおこない、難波宮へ行幸し、難波津まで禊祓いをおこなう、八十島祭を生國祭祀として開催したのじゃ」

「生國って、建国祭ってこと」

「そうじゃ、日ノ本が日ノ本となったを祝う祭じゃ」

「千余年って、千年より長いってことだよね」

「日ノ本の始まりは、何時からと明確には、わからぬ故な。千年を超えているのは確かだから、千余年法要に千余年祭祀とすれば、祖帝も許すであろうと、主上おかみが言われたのじゃ」

「じゃぁ、天平宝珠元年を千年として、葛葉が書いているんだ」

「元号は、何時変わったかは、妾わらはは良く知らぬ故、書くのが面倒なのじゃ」

「暦とかは、皇紀の方が楽だよね、葛葉」

「そうじゃな、綱と出逢ったのが、壱弐肆参年じゃな」

「平城７１０年平安７９４年、真ん中くらいで７５２年とすると、９９５年になるか。雰囲気的には、前世とは、あんまりズレてないかな」

「なんじゃ、綱、その年号は」

「ユリウス暦って、大陸の西の彼方にある、ローマ帝国が使っていた紀年法」

「ほぅ、知っていることがあれば、確認できるかもしれぬぞ」

「後世世界では、西の果てに、ローマ帝国が数百年前に建国されたかどうかもわからないし、暦法も違うかもしれない」

「目安にはなろうよ、知っていることはあるかや」

「平安京への遷都が、７９４年ってなっているけど、皇紀だと何年になるのかな」

「京洛へのぉ、長岡へ移ったのが千弐漆、京洛へ移ったのは、千参漆年かの」

「皇紀で１０３７年が、７９４年になるかな、天平宝珠元年が７５７年ってことになるかな」

「ほぅ、それが、西方の暦かや、綱」

「うん。でもね、葛葉、千余年って言ってたけど、前世だと天平宝珠元年って、前世の皇紀だと１４１７年になるんだよね。古くて確実かどうか判らないみたいだけど」

「ほぉ、四百年以上も違っておったか、千余年としたのは、間違いではなかったの」

「そうだね、厳密に千余年で法要と祭祀を行ったから、皇紀で記述すれば、暦は合わせやすいと思うよ」

　千余年の法要に祭祀であれば、皇紀の記述は、太陽暦の方が上手くいくよね。