ラノベ風に明治文明開化事情を読もう－クララの明治日記 超訳版

クララ、大丸百貨店に行くのこと

ラノベ風に明治文明開化事情を読もう－クララの明治日記 超訳版第４０回 クララ、大丸百貨店に行くのこと

　今回分は、明治十一年の大丸百貨店の様子や大鳥圭介夫人のお葬式の話がメインとなります。

明治１１年２月４日　月曜日
　良いお天気なのに、授業に来たのは盛一人。
　おやおさんが来なくなってから、学校がすっかり寂れてしまった。
　お逸も小鹿さんの看病で来られないし。
　でも使用人のことが片付くまでその方が有り難いかも？
　あまりに良いお天気なので、お昼前に向かいの家にいるメイのところへ駆けて行った。
　昼食後、母と一緒に車に乗って出かけた。
　芝にある外国人仲間で「ペチコート通り」と呼んでいる通りや「泥棒横町」と呼ばれているところへ行ってみた。
　つまり、使用人たちが家から持ち出した品を売るところなのだ。
　私たちはうちでなくなったガラス器を探したのだけれど、結局見つからなかった。
役に立つもの、役に立たないものが一杯ごっちゃに並べてあるだけ。

　それから浅草へ行って、大きな絹問屋の大丸に寄ることにした。
「紅絹（もみ）を見せて欲しい」
　腰を下ろしてそう云うと、番頭が深々と頭を下げて、私に火鉢と煙管を差し出してきた。
　物珍しさから（実際に吸うなんてとんでもない！）私がその女物の長い煙管を取り上げると、すっと脇から煙草が差し出された。
「どうぞ一服召し上がって下さい」
　若い番頭さんはごく自然にそう云った。
　いく通りもの紅絹を見せて貰ったけれど、どれも気に入らなかったので、他の品を出して貰った。
　その番頭は器用な手つきのお世辞の上手い、おかしな人だった。
「何か見せて欲しい」
　私たちがそう云うと、彼は振り向いて独自の低い調子で呼ぶ。
　それはたいして大きい声ではなく、誰かを呼ぼうとして、途中で気が変わって呼ぶのをやめたのかと思われるように、短く中断したような呼び方である。
　そうすると、同じように悲しげな呼び声を上げていた二、三人の小僧が番頭のところに寄って来る。
　広い暗い建物のあちらこちらで、同じような呼び声が発せられている中、どうやって番頭の声を聞き分けているのだろう？　私には不思議で仕方がない。
　その呼び声は決して不調和なものではなく、むしろ全体が調和をなしている。
　ただなんとも云いようのない悲しい響きなのだ。
　ただ一人だけ威勢のいい声を出す小僧がいて、その人が呼ぶ時には喜びのように聞こえた。
　番頭はお喋りで、私が日本語が分かると知ると、ぺらぺら喋りだして、ついていくのが一苦労だった。
　彼は文の終わりに必ず「ナ」をつける。
　たとえば「そうですナ」といった具合で「ナ」に特に力を入れるのだ。
　そしてさっと首を振り上げて、息を止め、深々と頭を下げる奇妙な仕草。
　そんな仕草を繰り返しながら店の品物を褒め、大丸の商売を褒め、東京の小さい呉服屋を貶した。
　最後に一枚四円の綺麗なスカーフを出してきた。
　母は一枚買うことにした。
　けれど買う前に、母に通訳を頼まれ、次のようなことを伝えた。
「私たちは外国人なのでよく誤魔化されるけれど、正当な値段は払うつもりです。だからあなたの言葉に嘘はないのでしょうね？」
　番頭はまた深々と頭を下げて、云った
「よその小さい店のことは知りませんが、我が大丸では値段ははっきりと書いてあります。絶対に人によって上げたり下げたりするようなことはございません」
　この番頭の言葉には自分の勤める店に対する絶大な自信が感じ取れた。
　実際番頭は長い間この店で働いているそうだ。
「品物は最高のもので、値段も変わりません。是非二階の陳列品も見ていって下さい。案内いたしますから」
　そう誘われたのだけれど、もう遅かったので断った。
　番頭は私たちに色々と聞いた。
　何処の国から来たのか。東京に住んでいるのかなどなど。
　その後、自分の名前は伝吉であること、是非また来て欲しいことなどをぺこぺこ頭を下げながら述べた。
　大丸は外国人はあまり行かないけれど、日本人はいい店だと云っている。
　日本人向けの店なのだ。
　大鳥夫人が昨日亡くなられ、明日埋葬式がある。気の毒なお方。

明治１１年２月５日　火曜日
　母は大鳥夫人のお葬式に参列するために出かけたので、アディと私で留守番をした。
　日本人のお葬式に参列するのは初めてなので、帰ってきてから詳しい説明をしてくれた。
　大鳥氏は三田光坂十四番地の新しい美しい屋敷に住んでおられる。西洋館である。
　大鳥夫人の葬儀には大勢の人が集まっていた。
　現在は工部大学校の理事長なので、先生方も生徒達もみんな呼ばれていたらしい。
　奥様の遺体は西洋式のお棺に入れられ、お棺は屋形船の形をした霊柩車に乗せられた。
　その前で七人の豪華な絹の衣を纏った僧侶がお経を上げ、家でのお経が終わると列を作ってお寺に向かった。
　行列に加わった人は千人近くもいたそうだ。
　一番先頭に墓標が運ばれて行ったが、墓標には「従五位大鳥圭介の妻お道女、明治十一年二月五日」と書いてあった。
　お寺では僧侶がお経を上げている間に、遺体の前で長男の富士太郎さんから順々にみんな焼香した。
　遺族の焼香が済むと、他の参列者も焼香したい人は焼香した（なお大鳥氏は日本のしきたりに従い、家で留守番をしておられた）。
　矢田部氏も来ていて、焼香しておられたそうだ。
　しかし、みんなが一番驚いたのは、ディクソン氏も焼香（！）したことだった。
　一応礼儀としてそうなさったのだと思う。
　けれど、帰ってから他の先生方にとっちめられていたそうだ。
「お葬式のような感じがしなかったわね」とは母の弁。
　家の中には大勢の人が来ていて、食べたり飲んだり騒いだりしていた。
　お嬢さんであるおひなさんとおゆきさんは、まるで花嫁のような色物の着物を着ていた。
「お葬式の場では、色物ではなく白の服を着なくてはいけないのよ。髪の形も普通と違うようにしているし。もっとも女の人、特に若い娘はお葬式に行かないのが普通よね」
これはお逸による解説。
　葬儀の列も奇妙なものだった。
　霊柩車、僧侶、墓標――その後に列を作っていない生徒たち、無数の人力車、二、三台の馬車、徒歩の外国人教師たち。
　外国人の女性は、ミス・ヤングマン、ミス・ギューリックと母だけだった。
　母は私が行かなくてよかったと思ったそうだ。
　お逸の解説からしても、どうやら若い娘の行くところではないようだ。
　大鳥氏は三日間喪に服されるけれど、夫が亡くなった時には妻は四十九日間服喪する。
婚約者を亡くしたおやおさんの場合、七十九日服喪しなければならないそうだけど、日にちの基準がよく分からない。
　とにかく奇妙なお葬式で、西洋式でもなく、日本式でもなかった。
　一日中陰気なお天気で、とても寒い一日だった。

明治１１年２月７日　木曜日
　今朝お祈りしている時に三浦夫人がみえて、ゆっくりして行かれた。
　私は朝のお祈りを毎日きちんとするように努めている。
　しかし、今日は中断してお客様の相手をしたり、通訳をしたりしなければならなかった。
　昼食後、勝家の小鹿さんが馬に乗って威勢良くやって来た。
　病気見舞いのお礼を丁寧に述べられにきたのだ。
　七福神が一つずつ描いてあるお茶碗のセットを持ってきて下さった。
　上杉氏もみえたけれど、婚約者の大鳥ひなさんの母親である大鳥夫人が亡くなったことで沈んでおられた。
　しばらく熱海に行って来られるそうだ。
　傷心旅行と云うことなのだろう。
　東京府の楠本知事が、うちのお盆と風呂敷にお礼状を添えてお届け下さった。
　近日中に訪ねて来られるとのことだ。

明治１１年２月８日　金曜日　
　お逸と母と私は横浜へ行くので、アディはネリーと遊ばせて貰うようにアマーマン夫人の家に預けた。
　九時半の汽車に乗ると、ヴィーダー夫妻、ハイパー夫人と赤ちゃん、ミス・マクニールも一緒だった。
　お逸と私は汽車の中で読むために日本語の本を持っていった。
　横浜ではまずお店に行ってからいろいろのものを注文した。
　お逸はお兄様の買い物をし、母は大きなコートを持っていって、私のために洒落た服に作り替えるようにと頼んだ。
　お昼はグランド・ホテルで食べた。
　ヴィーダー夫妻にハバート夫人も一緒になった。
　ハバート夫人はお逸が提督のお嬢さんだというので、いとも丁重に扱った。
　一方、ヴィーダー夫人の態度は気に入らない。
　ヘップバン先生のお宅に寄って楽しい時を過ごし、シモンズ先生のところにも寄った。
　けれどご夫妻とも風邪がひどくて、とてもみじめなご様子だった。

明治１１年２月１０日　日曜日
「日曜学校へ行こう」
　ガシー・ヴィダーが誘いに来た。
　お天気がひどかったのでガシーが呼びに来なかったら日曜学校はさぼるところだった。
　マクラレン先生のペテロの幻想と、コルネリウスの信仰のお話は面白かった。
　その後、礼拝に出て、ディクソン氏の後ろに坐った。
　宣教師のアレグザンダー氏は上手なお説教をしたが、話し方はグリーン氏そっくり。
　ブリンストンからみえる人は、みんな同じような説教の仕方をなさる。
　私はユウメイと一緒に、Ｔ氏について歩いて帰った。
　途中でＴ氏は足を止めて「大鳥氏のお嬢さんがクララさんに尋ねてきて欲しいと云っておられましたよ」と伝えた。
　ウォデル氏の礼拝にも出席した。
　私ははじめ不機嫌だったが、そのうちに機嫌を直した。
　礼拝の間に吹雪になった。
　それでも一人で歩いて帰るつもりだったのだけど、ウォデル夫人が「どうしても人力車でなければならない」と云われた。

【クララの明治日記  超訳版解説第４０回】
「和宮様の葬列は別として、今回は珍しい、明治初期の葬列の模様よね」
「わたくしにはどこら辺が“西洋式で”どこら辺が“日本式”なのか皆目見当つきませんわ」
「大丈夫！　私にも全然分からないから！」
「お逸、あなたね！」
「冗談はおくとして、正直分からないのよ。葬送行列、家で飲めや歌え、読経の模様なんかは現在でも普通だし、昔からこのスタイルだと思うの。
　でも、西洋式のお棺、屋形船の形をした霊柩車、刻まれた墓標なんかは微妙かも？
　まあ、お棺は洋の東西でそんなに形が変わるとは思えないし、霊柩車の形なんかは、仏教の教義的には古来から屋形船型な気がすると思うけど、確信が持てないよね。
　ただ墓標に関しては、現在の人たちが“普通のお墓”と思っている四角四角した形は、それほど起源が古い物じゃない気がしたり。
　でも、確実に現在とは違って、一番吃驚されるのは……」
「ここの記述ですわね。『お嬢さんであるおひなさんとおゆきさんは、まるで花嫁のような色物の着物を着ていた』。現在の日本人は殆ど忘れ去ってしまっているでしょうけれど」
「そうなのよねー、決定的な転換点は明治３１年の英照皇太后の葬儀に、明治天皇が黒衣で出席された時点からかな？　これは間違いなく西洋の影響。
　でも、古来から葬儀の服が白だったかについては諸説あるようで、江戸期よりもっと昔の一時期は黒がだったとか、黒と白が流行を繰り返したとか、よく分からなかったり」
「世界的には、というよりアジア圏では白が多いみたいですわね。わたくしの故郷である清国でも基本、白ですし」
「うーん、となると葬儀の時の白服と結婚式の時の白無垢が被るよね。この辺は正直詳しくないんだけど、多分意味合い的には“他家に嫁ぐ”という結婚式の意味合いの白と死への旅立ちという意味での白は同根なんじゃないかな？」
「五行説から解説する説もありますわね。中国、韓国、日本はかなりストレートに影響を受けているみたいですし」
「あと、よく分からないのが服喪の期間かな？　四十九日は当然分かるけれど、奥さんをなくした大鳥氏が三日、婚約者を亡くしたおやおさんが七十九日、というのは全然基準が分からなかったり」
「あまり変わらないと思われる葬儀も、葬儀に関連する事項も、時代時代によって随分変遷があるのでしょうから、致し方ないのではないかしら？　もっともクララの伝聞が間近っている可能性も否定できませんけれど」
「……我が親友ながら、結構ありそうだよね、クララの勘違い。
　さて最後に一点だけ補足。クララたちが買い物に行った『大丸』というのは現在の『大丸』と同じものなのかな？　でも大丸って関西中心で本格的な東京進出は第二次大戦後だと思うんだけど」
「ネット検索すると、全く同じ名前の店が東京近辺にあったようですわね。
　クララたちが買い物をしに行った『大丸』がどちらの大丸かは分かりませんけれども、このクララの書き方からすると、まだこの頃の日本では『正札販売』が珍しかったのでしょうね。意外といえば意外ですけれどね」
「自分だけぼったくられていない。そんな安心感が当時の日本人を捉え、全国に拡大していったんだろうね。
　それが現在では徐々に崩れちゃって、家電量販店で値引き交渉せず、正札通り買ったら馬鹿を見る、ってのはあまり日本人のメンタリティ的によくないと思うけど」
「そんなことをわたくしに同意を求められても困りますわ。
　というわけで、今回はこんなところで失礼致しますけれど」
「実は次回もお葬式関係特集で、今度はおやおさんの婚約者の四十九日の模様をご紹介予定だったり」