神典日月神示 真実の物語

第二十一巻

     【神さまのお話】

天之御中主神あめのみなかぬしのかみとは、日本神話における創造神のことであり、神話時代の系譜の中で最初に現れる神です。

『古事記』では神々の中で最初に登場する神です。別天津神ことあまつかみにして造化3神の1柱。日本書紀』の正伝には記述がなく、異伝（第一段の第四の一書）に天御中主尊あめのみなかぬしのみこととして記述されています。
神名は天の真中を領する神を意味しています。
　天之御中主神は哲学的な神道思想に於いて重要な地位を与えられることがあり、中世の伊勢神道では豊受大神を天之御中主神と同一視し、これを始源神と位置づけています。江戸時代の平田篤胤の復古神道では天之御中主神は最高位の究極神とされています。

　天之御中主神は『古事記』では冒頭の記述で、「天地開闢の時に最初に現れた神である」とされています。
天之御中主神の後に高御産巣日神たかみむすひのかみ、神産巣日神かみむすひのかみが現れ、これら3柱の神は対偶となる神のない独神であるとし、何ら事績を語らずただ姿を隠したと記しています。その後宇摩志阿斯訶備比古遅神うましあしかびひこぢのかみと天之常立神あめのとこたちのかみが現れますが、やはり独神であり、姿を隠したとされています。これら五柱の神は別天津神ことあまつかみと呼ばれています。そのうちの天之御中主神・高御産巣日神・神産巣日神を造化の3神といいます。第一段で6つ書かれている一書のうちの第四の一書にのみ登場します。
まず国常立尊くにとこたちのみこと次に国狭槌尊くにさつちのみことが現れたと書き、その次に「また曰く、高天原に生まれた神の名を天御中主尊という」とあり、この記述からは、前に書かれた二神とどちらが先に現れたのかはわかりません。なお、他の一書では、最初に現れた神は国常立尊くにとこたちのみこと(本文、第一、第四、第五）、可美葦牙彦舅尊うましあしかびひこじのみこと(第二、第三）、天常立尊あめのとこたちのみこと(第六）としています。

『古事記』、『日本書紀』とも、その後の事績は全く書かれていません。

平安時代の『延喜式神名帳』には天之御中主神を祀る神社の名は記載されておらず、信仰の形跡は確認できていません。この神が一般の信仰の対象になったのは、近世において天の中央の神ということから北極星の神格化である妙見菩薩と習合されるようになってからと考えられています。現在、天之御中主神を祀る神社（星神社、星宮神社など）の多くは、妙見社が明治期の神仏分離・廃仏毀釈運動の際に天之御中主神を祭神とする神社となったものです。また水天宮も天之御中主神を主祭神の一つとしています。
鎌倉時代末の天台宗の学僧で伊勢神道に通じた慈遍による『豊葦原神風和記』では、天御中主尊は天地開いたときに生まれた神で、またの名を豊受皇太神であるとしています。

『古事記』、『日本書紀』ともに天之御中主神に関する記述は非常に少なく、『延喜式神名帳』にも天之御中主神の名前や祭った神社の記載はありません。そのため、天之御中主神は中国の天帝の思想の影響によって机上で作られた神であると解釈されてきました。しかし天之御中主神には倫理的な面は全く無いので、中国の思想の影響を受けたとは考え難いとする意見もあります。至高の存在とされながらも、信仰を失って形骸化した天空神は世界中で多くの例が見られるものであり、天之御中主神もその一つであるとも考えられています。

日本神話の中空構造を指摘した河合隼雄は、月読命つくよみのみこと、火須勢理命ほすせりのみことと同様、無為の神（重要な3神の1柱として登場しますが他の2柱と違って全てに干渉できる神）として天之御中主神を挙げています。

ー（伊勢神道）ー

　鎌倉時代後期から伊勢で発達した伊勢神道においては、神道五部書などで、伊勢神宮外宮の祭神である豊受大神の本体が天之御中主神であるとされました。これは、伊勢神道の主唱者が外宮の神職度会氏であったため、外宮を始原神である天之御中主神であると位置づけることで、内宮に対する優位を主張するものでした。伊勢神道を中心とする中世神話において、天之御中主神は重要な位置を占める神格なのです。

ー（復古神道）ー

　平田篤胤は禁書であったキリスト教関係の書籍を読み、その万物の創造神という観念の影響を強く受けました。そして『霊之御柱』において、この世界の姿が確定する天孫降臨以前の万物の創造を天之御中主神・高皇産霊神・神皇産霊神の造化3神によるものとしました。この3神は復古神道においては究極神とされ、なかでも天御中主神は最高位に位置づけられています。

　平安時代初期成立の『新撰姓氏録』では、伊豆国造・服部連遠祖の天御桙命を天之御中主神の11世孫としており、中世成立の『尊卑分脈』では中臣氏族の遠祖として天之御中主神を架上するなど、古くから天之御中主神を祖神と仰ぐ氏族は存在しました。

　現在、主にこの神を祭る神社には、妙見社系、水天宮系と、近代創建の大教院・教派神道系の3系統があります。

妙見社系の端緒は、道教における天の中央の至高神（天皇大帝）信仰にあります。北極星・北斗七星信仰、さらに仏教の妙見信仰（妙見菩薩・妙見さん）と習合され、熊本県の八代神社、千葉氏ゆかりの千葉神社、九戸氏ゆかりの九戸神社、埼玉県の秩父神社などは妙見信仰のつながりで天之御中主神を祀る妙見社です。妙見社は千葉県では宗教法人登録をしているものだけでも50社以上もあらはます。全国の小祠は数知れません。

水天宮は、元々は天之御中主神とは無関係でしたが幕末維新の前後に、新たに主祭神として追加されました。

明治初期に大教院の祭神とされ、東京大神宮や四柱神社などいくつかの神社が祭神に天之御中主神を加えました。また大教院の後継である神道大教を中心とする教派神道でも、多くの教団が天之御中主神をはじめとする全ての神々（神祇じんぎ（注釈1）を祭神としています。 
（注釈1）
神祇じんぎは天神と地祇: 天の神々（天神）と地の神々（地祇）の総称です。

その他、京都府八幡市の石清水八幡宮摂社石清水社や島根県出雲市の彌久賀神社、香川県琴平町の金刀比羅宮旭社などでも主祭神として祀られています。

出雲大社では別天津神ことあまつかみ
の祭祀が古い時代から行われていました。現在も御客座五神として本殿に祀られています。出雲大社が古くは高層建築であったことは別天津神の祭儀と関係があるとする説があります。

ー（日月神示国常立尊の教え）ー

「下つ巻」第一帖や「春の巻」第一帖、「黄金の巻」第二帖で

「この道は宗教ではないぞ、教会ではないぞ、道ざから、今までの様な教会作らせんぞ。」

「此処は光の道伝え、行ふ所、教えでないと申してあろう。教へは教へに過ぎん。道でなくては、今度はならんのぢゃ。」

「今迄の日本の宗教は日本だけの宗教。この度は世界のもとの、三千世界の大道ぞ、教えでないぞ。」 

この日月神示国常立尊の教えは、
世界中の宗教を完全に否定したのです。
更に「道でなくては、今度はならんのぢゃ。」と。
この「道」こそが、人間として正しく生きることなのです。一つも難しくありません。
一つ目は正しい食生活です。
穀類野菜中心にして、毎日、食べて下さい。
何故なら獣は野菜を食べません。
つまり私たちの体の中にある「獣の霊」と言われる「副霊」が活動出来なくなるからです。

二つ目は神さまに次のように毎日祈ること、又は心の中で念ずることです。

「朝目覚めたら神さま、ありがとうございます。今日も一日、神さまの為に働きます」
と言って毎日の与えられた仕事をして下さい。毎日のやるべきことをして下さい。人の為に良いことをして下さい。
仕事をするからには誠を込めて集中して一心不乱に仕事に打ち込んで下さい。
夜寝る前に次のように神さまに祈って下さい。又は心の中で念じて下さい。
「今日も一日、無事に過ごすことが出来ました。ありがとうございました。つきましては、一旦、私の身（体）と心（魂）を神さまにお返しします。私が役に立たないなら私の身（体）と心（魂）を召し上げて下さい。もし、まだ、神さまのお役に立つなら明日の朝、目覚めさせて下さい。」

このように言って床について下さい。
毎日がこの繰り返しです。
私は毎日、このようにしていますよ。

三つ目は正しい夫婦の在り方です。

夫婦の在り方については次のように述べられています。

「愛は養はねばならん。夫婦はいのちがけで、お互にきづき合はねばならんぞ。夫婦愛はあるのではない。築き上げねばならんぞ。つくり出すのぢゃ。そこに尊さあるぞ。喜びあるぞ。」（春の巻第二十六帖）。「家の治まらんのは女が出るからぞ。夫立てると果報は女に来るぞ。」（黄金の巻第七十二帖）、また「妻にまかせきった夫、夫にまかせきった妻の姿となれよ。信仰の真の道ひらけるぞ。一皮むけるぞ。岩戸ひらけるぞ。不二（富士）晴れるぞ。」（黄金の巻第九十九帖）、さらには「夫婦けんかするでない。夫のみいかんのでない。妻のみ悪いのでないぞ。お互に己の姿を出し合ってゐるのぞ。よく会得せよ。」（月光の巻第九帖）とあり、お互いに信頼しきった夫婦関係が大切で「真の信仰（注釈1）」の礎であると語られている。

（注釈1）
「真の信仰」とは日月神示国常立尊の教えのことです。
宗教を信仰するという意味ではありまん。　　

読者の皆様に私からプレゼントです。

日月神示の教えは以下の通りです。

この日月神示国常立尊の教えは、
世界中の宗教を完全に否定したのです。
更に「道でなくては、今度はならんのぢゃ。」と。

この「道」こそが、人間として正しく生きることなのです。一つも難しくありません。
一つ目は正しい食生活です。
穀類野菜中心にして、毎日、食べて下さい。
何故なら獣は野菜を食べません。
つまり私たちの体の中にある「副霊」が活動出来なくなるからです。

二つ目は神さまに次のように毎日祈ること、又は心の中で念ずることです。

「朝目覚めたら神さま、ありがとうございます。今日も一日、神さまの為に働きます」
と言って毎日の与えられた仕事をして下さい。毎日のやるべきことをして下さい。人の為に良いことをして下さい。
仕事をするからには誠を込めて集中して一心不乱に仕事に打ち込んで下さい。
夜寝る前に次のように神さまに祈って下さい。又は心の中で念じて下さい。
「今日も一日、無事に過ごすことが出来ました。ありがとうございました。つきましては、一旦、私の身（体）と心（魂）を神さまにお返しします。私が役に立たないなら私の身（体）と心（魂）を召し上げて下さい。もし、まだ、神さまのお役に立つなら明日の朝、目覚めさせて下さい。」
このように言って床について下さい。
毎日がこの繰り返しです。
私は毎日、このようにしていますよ。
三つ目は正しい夫婦の在り方です。

夫婦の在り方については次のように述べられています。

「愛は養はねばならん。夫婦はいのちがけで、お互にきづき合はねばならんぞ。夫婦愛はあるのではない。築き上げねばならんぞ。つくり出すのぢゃ。そこに尊さあるぞ。喜びあるぞ。」（春の巻第二十六帖）。「家の治まらんのは女が出るからぞ。夫立てると果報は女に来るぞ。」（黄金の巻第七十二帖）、また「妻にまかせきった夫、夫にまかせきった妻の姿となれよ。信仰の真の道ひらけるぞ。一皮むけるぞ。岩戸ひらけるぞ。不二（富士）晴れるぞ。」（黄金の巻第九十九帖）、さらには「夫婦けんかするでない。夫のみいかんのでない。妻のみ悪いのでないぞ。お互に己の姿を出し合ってゐるのぞ。よく会得せよ。」（月光の巻第九帖）とあり、お互いに信頼しきった夫婦関係が大切で真の信仰の礎であると語られている。