神典日月神示 真実の物語

第百巻

　節分せつぶんはは雑節の一つで、各季節の始まりの日（立春・立夏・立秋・立冬）の前日のことです。
　節分とは『季節を分ける』ことも意味しています。
　江戸時代以降は特に立春（現代日本のグレゴリオ暦においては変動するが毎年2月4日ごろ）の前日を指す事が多いと言えます。

　太陰太陽暦旧暦では、立春に最も近い新月を元日とし、月太陰の満ち欠けを基準（月切）にした元日（旧正月）と、太陽黄経を基準（節切）にした立春は、ともに新年ととらえられていたのです。
　従いまして旧暦12月末日（大晦日）と立春前日の節分は、ともに年越しの日と意識されていたということです。
　今も節分を『年越し』『年取り』と呼ぶ地域があるのはこの名残なのです。

　この章では、立春の前日、節分に行われる伝統的な行事について解説します。
　一般的には「鬼は外、福は内」と声を出しながら福豆煎り大豆を撒いて、年齢の数だけ（もしくは1つ多く）豆を食べる厄除けを行う行事です。
　また、玄関などに邪気除けの　柊鰯ひいらぎいわしなどを飾ります。
　これらは、地方や神社などによって異なっています。

　季節の変わり目には邪気鬼が生じると信じられていたため、それを追い払うための悪霊祓いの行事が執り行われていました。
　宮中での年中行事であり、『延喜式』では、彩色した土で作成した牛と童子の人形を大内裏の各門に飾っていたのです。

『土牛童子どぎゅうどうじともいわれ、大寒の日の前夜の夜半に立てられ、立春の日の前夜の夜半に撤去されました。
　『延喜式』によれば、土偶土人形も土牛も、各門での大きさは同じで、土偶は高さ2尺で、方1尺5寸・厚さ2寸の板に立てます。
　土牛は高さ2尺・長さ3尺で、長さ3尺5寸・広さ1尺5寸・厚さ2寸の板に立てるのです。
　陽明門および待賢門には、青色のものを、美福門朱雀門には、赤色のものを、郁芳門、皇嘉門、殷富門および達智門には、黄色のものを、藻壁門および談天門には、白色のものを、安嘉門および偉鑒門には、黒色のを立てるのです。

　『公事根源（注釈1）』十二月には、
　
　「青色は春の色ひんかしにたつ赤色は夏のいろ南にたつ白色は秋のいろ西にたつ黒色は冬の色北にたつ四方の門にまた黄色の土牛をたてくはふるは中央土のいろなり木火金水は土ははなれぬ理有」
とあります。　　

　これは、平安時代頃から行われている「追儺」から生まれました。
　元中国から伝わったこの行事は日本に定着していき、現在の節分の元となりました。

（注釈1）
  公事根源くじこんげんは、室町時代に一条兼良により記された有職故実書。全1巻。『公事根源抄』ともいう。


『続日本紀』慶雲三年十二月の条によると706年にこの追儺が始まっています。
　「是年天下諸国疫疾百姓多死始作土牛大儺」（この年、天下諸国に疫病あり。多くの民が死に、はじめて土牛を造り大儺だいだす）。これが室町時代に使用されていた『桃の枝』への信仰にかわって、炒った豆で鬼を追い払う行事となって行ったのです。
　　
　近代、上記の宮中行事が庶民に採り入れられたころから、当日の夕暮れ、柊の枝に鰯の頭を刺したもの（柊鰯）を戸口に立てておいたり、寺社で豆撒きをしたりするようになった歴史があります。

　繰り返しになりますが、節分とは立春・立夏・立秋・立冬の前日を意味し、その中でも立春の前日としての節分に行われる風習としてはいくつかありますが最も一般的といえる鬼払いの風習は、中国の風習を由来とする平安時代の追儺ついな、鬼遣おにやらいと呼ばれた宮中行事を元としているとされています。
　行事の由来とされる中国の歳事は、元々太陰太陽暦（旧暦）で十二月の歳事でした。
　この頃は一年の変わり目、冬から春に転じるときで変化が大きく、疫鬼が民に病や災禍をもたらすとされていました。
　そこで疫鬼を駆逐し、古い年を送り、新たな年、春の陽気、吉福を内に迎えた（「後漢書」礼儀志中などに記載）のです。

「周礼しゅらい」、夏官かかんに書かれた歳事は以下のようなものです。
　方相氏は熊の皮をかぶり、|黄金四目』おうごんしもく》、黒い上衣に朱色の裳の姿で、戈ほこを執り、楯たてを掲げ、多くの部下をひきい、儺だの儀を行い、そうして室内を捜索して、疫を祓うことを掌つかさどるのです。

　また、元々は疫鬼を追い払う役であった方相氏が、次第に追い払われる鬼役になったという説もあります。

　中国から伝わった追儺ついなや鬼遣おにやらいは当初、年越しの儀式でした。
　やがて季節の分かれ目である節分の中でも、立春の前日に行われるようになりましたが、この時期はまだまだ寒い時期です。
　そして季節が移ろう時期は体調を崩しやすい時期です。
　ちょっとした風邪から大病につながったり、深刻な病をもたらすこともあります。
　そんな病魔を、人々は鬼、あるいは疫鬼として恐れました。
　平安時代の女流作家・藤原道綱母ふじわらの みちつなのははが著した『蜻蛉かげろう日記』には、900年代の人々が鬼遣に興ずる様子が描かれています。
　室町時代には形を変えて豆を蒔くようになりましたがこれは「魔滅」まめに由来します。
　鬼の目である「魔目まめ」を滅ぼす力を持つ「魔滅」すなわち「豆」なのです。
　なんだか駄洒落のようですが日本人は古来言霊の存在を信じ、言葉に霊力と意味を与えてきたのです。
　それに豆は「五穀」（米、麦、ひえ、あわ、豆）のひとつであり、農耕民族である日本人の生活に欠かせないもので、霊力という力が宿るとされてきました。
　これを穀霊信仰といいます。
　だからこれら五穀は神事にも使われ、中でも豆と米は神聖な存在として、鬼を払う霊力を持っていると信じられていたのです。
　室町時代後期成立とされる『貴船の本地』（貴船神社縁起）では、娘が人間と恋をしたために、鬼が日本人を食おうとし更に軍勢で襲撃しようとしたが、その鬼封じの為に明法道みょうぼうどう（注釈2）の博士が導入した儀式であるとされているのです。
（注釈2）
明法道《みょうぼうどう》は古代日本の律令制の元で設置された大学寮に於いて律令法法学を講義した学科。

　日月神示国常立尊の国祖•国常立尊くにとこたちのみことは、多くの神々の中に「われよし」「つよいものがち」の驕れる心が高まり、世が次第に乱れていったのでした。
　そこで国祖•国常立尊くにとこたちのみことは、やむを得ず神々の罪を一身に背負って節分の日に、世の艮うしとらに隠れてしまわれたのです。
　それから永い悠久の歳月が流れ、地上の乱れは益々激しさを増し、陰から見守っておられた国祖•国常立尊くにとこたちのみことは、もうこれ以上放って於いたら世界が滅びてしまうとして、再びこの世現界にお出ましになられました。
　この国祖•国常立尊くにとこたちのみことが三千世界の大洗濯をなさる罪の裁き主なのです。
　昨年来から発生している高層マンション火災、山火事、山林火災、毎日テレビから放映される事件や事故などこれらはすべて、国祖•国常立尊くにとこたちのみことの罪の裁きなのです。
　このようなことにならない為にも私がいつも申し上げている「善一筋で生きよ！」。
ただ、これだけを守って下さい。
　そして、後は日月神示国常立尊の教えを守って下さい。
　ここでは、その内容は割愛します。
　始めからこの小説を読んで下さい。

　「今と言う　善き心　善き言葉　善き行いを励むこそ善き」

　「神知りて　人の幸せ　願うのみ
　神のつたへし　愛善の道」
　　歌人　蔵屋日唱
　　　　令和八年元旦