人相を学ぶ、人相学の中国古典のアレンジ日本語訳と解釈

人相を学ぶ10 顔の雰囲気に元気がなくて目の光が弱い人は運勢がよくありません(氣濁神枯 必是貧窮之漢)

人相学にんそうがく・人相術にんそうじゅつには中国語ちゅうごくごの原典げんてんで（神異賦｛しんいふ｝）と呼よばれるものがあるのですが、
それを日本語にほんごに訳やくして、顔占かおうらないを学まなんだ私わたくしが現代人げんだいじんの感覚かんかくで内容ないようをアレンジしたものを書かいています。
人相学にんそうがくの古典こてんの現代的げんだいてきな解説かいせつです。



(１０　氣濁神枯　「気きが濁にごり神しんが枯かれるのは」

　　　　必是貧窮之漢　「是これは必かならず貧窮ひんきゅうの漢かんです」)

「顔かおや身体からだ全体ぜんたいから出でている雰囲気ふんいきが濁にごっていて

　眼めから感かんじられる気迫きはくや目めの光ひかりがとても弱よわっている人ひとは

　生活せいかつや生いき方かたに行いき詰づまって苦労くろうしている人ひとです」



氣(き)とは、人相学にんそうがく・人相術にんそうじゅつにおいては人ひとの生命力せいめいりょくや活力かつりょくや気持きもちちの勢いきおいなどの

顔かおから感かんじられる雰囲気ふんいきを現あらわす言葉ことばです


濁(にごる)とは、そのままの意味いみです、よごれて汚きたなくなっている感かんじであり

くもっているような、澱よどんで見通みとおせない状態じょうたいを言いいます


神(しん)とは、人相学にんそうがく・人相術にんそうじゅつにおいては主おもに眼めの光ひかりの具合ぐあいや

眼めをみたときの感かんじや印象いんしょうを現あらわす時ときに使つかうことが多おおい言葉ことばです


枯(かれる)とは植物しょくぶつでは水分すいぶんがなくなって萎しおれた状態じょうたいのことですが

ここでは弱よわっているとか力ちからが無ないとか気持きもちの勢いきおいがない状態じょうたいを現あらわしています


必(かならず)はそのままの意味いみで「しなければならない」とか

「どうしても」という意味いみです


是(これ)とは「～である」とか「正ただしい」という意味いみです


貧窮(ひんきゅう)とは「貧まずしくて生活せいかつに苦くるしむ」とか

「生活せいかつに困こまって行いき詰づまる」という意味いみがあります


之漢(のかん)とは、正確せいかくな表現ひょうげんでは「～の男おとこ」という意味いみですが

ここでは男性だんせい、女性じょせいという|区別をしないで「～の人ひと」というふうに解釈かいしゃくして

男女だんじょを問とわずにみるようにした方がいいと思おもいます




上記の詩句しくを日本語にほんごとして読よめるように訳やくをしていきます

まず上かみの句くの「氣濁神枯」からです


これは難むずかしくなくてそのまま読よんでいけばよいと思おもいます

最初さいしょは、「氣(き)が」から入はいって、次つぎに「濁(にご)り」と読よんで

次つぎに「神(しん)が」と読よんで、「枯(か)れるのは」と読よめばいいと思おもいます

そうすると「氣きが濁にごり神しんが枯かれるのは」となります



そして次つぎに下しもの句くの「必是貧窮之漢」を訳やくします

私わたしの翻訳ほんやくは意味いみがわかればいいだけの訳やくなので

難むずかしく考かんがえないで日本語にほんごとして読よめる文章ぶんしょうにしていきます


この句くの場合ばあいは、「是これ」が最初さいしょでも「必かならず」が最初さいしょでもどちらでもよいと思おもいます

そのあとの訳やくを間違まちがわは無なければ意味いみはわかります

最初さいしょに「是(これ)は」と読よんで、次つぎに「必(かなら)ず」と読よんでいきます

そして「貧窮(ひんきゅう)之(の)」と読よみ、最後さいごに「漢(かん)です」と読よみます

そうすると「是これは必かならず貧窮ひんきゅうの漢かんです」となります


上下じょうげの句くをあわせると

「氣きが濁にごり神しんが枯かれるのは、是これは必かならず貧窮ひんきゅうの漢かんです」となります


とは言いってもこの文章ぶんしょうでは意味いみがよくわからないと思おもいます

ですのでこの後あとで一般いっぱんの方かたにも意味いみがわかるように解釈かいしゃくをしていきます




それではこの詩句しくの意味いみを現代げんだいの人相学にんそうがく・人相術にんそうじゅつの視点してんで解釈かいしゃくをしていきます

そのためには最初さいしょに人相学にんそうがくにおける氣きと神しんの説明せつめいが必要ひつようなのでそれから始はじめます



人相学にんそうがく・人相術にんそうじゅつでは神しんとか氣きという言葉ことばがたくさん出でてきます

神しんも氣きも人相にんそうの専門せんもん用語ようごでほとんど同おなじ意味いみで使つかうことが多おおくて

生命力せいめいりょくや活力かつりょくとか、気持きもちの勢いきおいとか、あるいは精神力せいしんりょくのことを言いったり

元気げんき、ヤル気きとか「生いき生いきとした感かんじ」と説明せつめいすることもあります


「神氣(しんき)」と言いってくっつけて説明せつめいすることもありますし

神しんと氣きは分わけて説明せつめいすることが難むずかしいぐらい同おなじような意味いみではあります


ただ、神異賦しんいふの原文げんぶんの中なかではやや使つかい分わけがされている傾向けいこうがあり

氣きというときは、顔かおや全身ぜんしんを見みたときに使つかうことが多おおくて

顔かおや身体からだから発はっせられる雰囲気ふんいきや生命力せいめいりょくを表現ひょうげんするときに使つかう場合ばあいが多おおいです


神しんというときは、眼めの状態じょうたいを説明せつめいをするときに使つかうことが多おおいです

「神氣しんきは眼めから発はっせられる」とか、

眼めに神しんが無ない(人相にんそうを学まなぶ60 両目りょうめに無神しんなくば～)とかいう言いい方かたをして

眼めと神しんを一体いったいとして説明せつめいすることがとても多おおいです


神しんというときはその人ひとの精神力せいしんりょくのことを言いうときも多おおくあり

活力かつりょく、生命力せいめいりょくのほかに「気力きりょく」という意味いみが

加くわわることもあります


ここまでに説明せつめいいたしました神しんと氣きの意味いみが

人相学にんそうがく・人相術にんそうじゅつにおける神しんと氣きの意味いみになります



それではこの詩句しくの意味いみの解釈かいしゃくを始はじめます

上かみの句くの「氣きが濁にごり神しんが枯かれるのは」からです


氣きが濁にごるとは相手あいての顔かおや全身ぜんしんをみたときに

顔かおや身体からだから発はっせられる雰囲気ふんいきが濁にごって見みえるのです


具体的ぐたいてきには雰囲気ふんいきが汚きたならしく感かんじられる場合ことを言いいます

汚よごれている感かんじとか、なにか清潔せいけつではない綺麗きれいではない感かんじです

不潔ふけつな感かんじとか、その人ひとの雰囲気ふんいきだけ空気くうきが澱よどんでるように感かんじられるのです


実際じっさいに顔かおや身体からだを見みたときに肌はだや皮膚ひふが汚きたなく見みえることも多おおいです

おそらくは本人ほんにんは服ふくを毎日まいにち洗濯せんたくしていて顔かおや頭あたまを毎日まいにち洗あらっているはずなのですが

なぜか顔かおや身体からだが汚きたない感かんじに見みえるし、そう感かんじられるのです

他ほかの人達ひとたちと並ならんでたり、一緒いっしょにいるところを少すこし離はなれた位置いちから見みると

見みた感かんじと雰囲気ふんいきの違ちがいが際立きわだちます、違ちがいがはっきりとわかります


これは不思議ふしぎなのですが本当ほんとうにそう見みえるのです

極端きょくたんな人ひとの場合ばあいは近ちかづくと臭くさいニオイがする人ひともいます




気きが濁にごるのは本人ほんにんの生いき方かたや人格じんかくに原因げんいんがあるからだと思おもわれます

自分じぶんの動物的どうぶつてきな本能ほんのうにばかりに身みをまかせて生いき方かたをしていいると

顔かおの皮膚ひふが緩ゆるんで弛たるんでくるのです

皮膚ひふがブヨブヨしてきてブクブクと太ふとったような感かんじになる人ひともいます

太ふとらない人ひとは皮膚ひふや肌はだの色いろがおかしな色いろになっていくようです

まるで薄汚うすよごれたような汚きたない感かんじの色いろの肌はだになることもあります




また起床きしょう、食事しょくじ、生活せいかつなどをそのときの気分きぶんや思おもいつきでするような

いい加減かげんでだらけた生活せいかつをしていても

このように「濁にごった汚よごれた氣き」になってしまうので

自分じぶんで自分じぶんの生活せいかつや生いき方かたを律りっしていかなければなりません


自分じぶんの生活せいかつや生いき方かたを自律じりつして整ととのえていくと

顔かおや身体からだから出でている氣きは比較的ひかくてき早はやく変化へんかしますので

正常せいじょうな状態じょうたいに戻もどすのは全然ぜんぜん難むずしくありません


それとこれは「雰囲気ふんいきの氣きの濁にごり」の類似るいじのお話はなしになるのですが

悪事あくじとか犯罪はんざいみたいな事ことをしている人ひとも雰囲気ふんいきがおかしくなるようです

テレビなどで警察けいさつに逮捕たいほされて連行れんこうされている人ひとを

注意ちゅうい深ぶかく見みていると段々だんだんわかるようになってきます

その雰囲気ふんいきをつかんで覚おぼえると覚おぼえやすいです

「気きの濁にごりかた」にはいくつかのバリエーションがあります

気きの濁にごりをみる技術ぎじゅつを身みに着つけたい方かたは参考さんこうにしてください




次つぎに「神しんが枯かれる」についてですが


神しんは眼めの状態じょうたいに現あわわれます

特とくに「眼めの光ひかりの具合ぐあい」に現あらわれます


眼めを見みるときは目めつきから始はじまって眼めの周囲しゅういの色いろや状態じょうたいとか

眼めの形かたちとか眼めの運はこびとか視線しせんの移動いどうや方向ほうこうとかも見みますが


特とくに眼めの光ひかりが強つよいのか弱よわいのか、清きよいのか濁にごっているのか、

正ただしい眼めか正ただしくない眼めなのか、は重要じゅうようです


眼めの光ひかりが弱よわいのは一番いちばん良よくない状態じょうたいで危険きけんです

人生じんせいに絶望ぜつぼうしたときとか、生いきる目的もくてきや希望きぼうを失うしなったときに

眼めの光ひかりが弱よわくくなることは多おおいです


あと命いのちにかかわるような病気びょうきになったときも眼めの光ひかりは弱よわくなりますし

寿命じゅみょうの終おわりが近ちかいときも眼めの光ひかりは弱よわくなるのです

生命力せいめいりょくや生いきる気力きりょくが弱よわると眼めの光ひかりも弱よわくなるのです


この詩句しくにある「神しんが枯かれる」とは

まさにこの眼めの光ひかりが弱よわくなった状態じょうたいだと思おもってもらってよいです


それ以外いがいでも眼めの光ひかりが濁にごったり、暗くらくなったりすることも

広ひろい意味いみで神しんが枯かれるという状態じょうたいを現あらわしています


眼めにはその人ひとの感情かんじょうや精神せいしん状態じょうたいも現あらわれますので

眼めの状態じょうたいの確認かくにん(神しんの状態じょうたいの確認かくにん)はとても重要じょうようです



ただ注意ちゅういすることとしては

相手あいての顔かおを見みるときはいきなり眼めから見みてはいけないのです

まずは相手あいての顔かお全体ぜんたいや全身ぜんしんの雰囲気ふんいきから見みていって

眼め以外いがいの顔かおのパーツや部分ぶぶんを個別こべつやセットで見るみていき

最後さいごに眼めを見みる、という見方みかたが正ただしい順番じゅんばんになります


眼めの印象いんしょうというのはインパクトが強つよいときがあるので

いきなり眼めから見みてしまうと判断はんだんを間違まちがう場合ばあいがあるようなのです


それからいきなり眼めから見みたときに

相手あいての方ほうが人間性にんげんせいが上等じょうとうの人ひととか、

人格的じんかくてきに優すぐれていて強つよくて品格ひんかくの高たかい人ひとの場合ばあいとか

男女だんじょを問とわずとても魅力的みりょくてきな人ひとの場合ばあいとかは

相手あいての眼光がんこうに魅入みいらられてしまって正ただしい判断はんだんができなくなります


そういう事こともあるので必かならず顔かお全体ぜんたいから見みていき

最後さいごに眼めを見みるという順番じゅんばんを守まもってほしいと思おもいます




それでは次つぎに下しもの詩句しくの意味いみの解説かいせつを続つづけます


顔かおの気きが濁にごって眼めの光ひかりである神しんが枯かれた人ひとは

「是これは必かならず貧窮ひんきゅう之漢のかん」と述のべています


この詩句くの漢字かんじを分解ぶんかいしていくと


必かならずは、「かならず」で、そのままの意味いみでとっていいです

｜貧窮(ひんきゅう)は「生活せいかつに困こまり貧まずしい」とか

「生活せいかつに困こまり行いき詰づまる」という意味いみでとります

｜之漢(のかん)は「の人ひと」という意味いみでとります

｜是(これ)は、そのまま「これは」とか「である」の意味いみでとります


これらの言葉ことばを意味いみが通とおるようにつなげると

「必かならず貧まずしくて生活せいかつに困こまり行いき詰づまっている人ひとです」というふうに

解釈かいしゃくすることができます


それで上かみの句くと下しもの句くを合あわせて、その意味いみだけを書かくと

「顔かおや身体からだ全体ぜんたいから出でている雰囲気ふんいきが濁にごっていたり

　眼めから出でている精神力せいしんりょくの雰囲気ふんいきや勢いきおいいが弱よわっている人ひとは

　必かならず生活せいかつや生いき方かたに行いき詰づまって貧まずしい人ひとです」

となります



それで私わたしが経験けいけんしてきた実際じっさいの現実げんじつはどうなのかといいますと

詩句しくの「生活せいかつに困こまった貧まずしい人ひと」という意味いみから

ホームレスの人ひととか、見みるからに貧まずしい人ひとであると決きめつければ

簡単かんたんであてはめやすいのですが、実際じっさいは違ちがうようです


確たしかにホームレスの人ひとの中なかにこういう感かんじの人ひとを見みたことはあります

ですが必かならずホームレスになるわけではないように私わたしは感かんじています

ホームレスの人ひとだと限定げんていしてしまうと判断はんだんを誤あやまってしまいます


現代げんだいの日本にほんや先進国せんしんこくとか、それに次つぐような国力こくりょくの国くにでは

行政ぎょうせいや福祉ふくしがそれなりに機能きのうしているので

詩句しくが述のべるような貧まずしさにはなりにくい現実げんじつがあります


ですので見みるからに貧まずしい人ひとのことを言いっているのだと判断はんだんするのは

とても単純たんじゅんで簡単かんたんな思おもい込こみによる決きめつけになってしまいます


現代げんだいの場合ばあいはそうではなくて

「いい加減かげんな生いき方かたをしていて運勢うんせいと人格じんかく・性格せいかくが良よくない人ひと」

という現あらわれかたの方ほうがあてはまりやすいです


このような人はこの詩句しくが言いうような

顔かおとか身体からだ全体ぜんたいの雰囲気ふんいきが濁にごって変へんな感かんじになり

眼めの光ひかりも弱よわいか、暗くらいか、妖あやしいか、変へんな感かんじ、になる人ひとが多おおいです


自分じぶんの話はなす言葉ことばとか行動こうどうをよく考かんがえずに

自己じこ中心的ちゅうしんな言動げんどうとか行動こうどうによって摩擦まさつやトラブルを起おこして

社会しゃかいや周囲しゅういの人達ひとたちに迷惑めいわくをかけているような人ひととか


単純たんじゅんに運勢うんせいが悪わるいだけの人ひともいますが

こういう人ひとに多おおいのは自分しぶんの運勢うんせいを悪わるくするようなことを

自分じぶんから積極的せっきょくにやってしまってさらに運勢うんせいを悪わるくする

というようなところがあります



少すこし離はなれたところから感情かんじょうを交まじえずに冷静れいせいに客観的きゃっかんに見みていても

なんでそんなに自己じこ中心的ちゅうしんてき、利己りこ主義的しゅぎてきなのかわかりませんし

なんでそんなに運勢うんせいを悪わるくするような言動げんどうや行動こうどうをするのかわかりません

一般的いっぱんてきに生いきている者ものとして見みていると理解りかいできない感かんじがします



この詩句しくが述のべているような人ひとというのは

私わたしの感かんじ方かたになるのですが、生いきていくための目標もくひょうとか

生いきていくための自分じぶんの立たち位置いちが不安定ふあんていになり

いい加減かげんな生いき方かたをすることになってしまっている人ひとのことを

言いっているのだと思おもうのです


自分じぶんが生いきていくための目標もくひょうが見みいだせなくて

生いきていくための心理的しんりな立たち位置いちも定さだまらなくて

苦くるしんだ結果けっかそうなってしまった人ひともいるかもしれませんし


何なにかの夢ゆめや目標もくひょうに挑戦ちょうせんしてみたけどうまくいかなくて

挫折ざせつした結果けっかそうなったしまった人ひともいるかもしれません


またあるいは自分じぶんの生いき方かたについて考かんがえることなく

生うまれつきの動物的どうぶつな本能ほんのうだけに従したがって生いきているような人ひとのことを

言いっているのかもしれないとも思おもわれます


ですがたとえ目標もくひょうが見みいだせず、心理的しんりな立たち位置いちが定さだまらなくても

毎日まいにちを規則きそく正ただしい生活せいかつで暮くらしていると

この詩句しくが言いうように気きが濁にごったり神しんが枯かれたりすることはないので

まず自分じぶんで自分じぶんを律りっして規則きそく正ただしい生活せいかつをしてほしいと思おもいます


そしてなんでもいいので自分じぶんのできる事ことを自分じぶんのできる範囲はんいで

社会しゃかいとか地域ちいきとか何なんらかのコミュニティとか自分じぶんの周囲しゅういの人達ひとたちに

お世話おせわになっている恩返おんがえしのつもりで奉仕ほうしや貢献こうけんをしていると

そのうちに運勢うんせいの流ながれれの変かわり目めがきたときに

自分じぶんを取とり巻まく状況じょうきょうが良よい方向ほうこうに微妙びみょうに変化へんかしていきます


それを確たしかめてさらに続つづけていくと段々だんだんとそれまで思おもってもみなかった

何なんらかの嬉うれしい状態じょうたいとかありがたい状況じょうきょうに

自分じぶんの身みを置おくことができるようになっていきます


ですのでそのような努力どりょくをしてみてほしいと思おもいます


今回こんかいの詩句しくの解釈かいしゃくはここまでになります、

ここまで読よんでいただきありがとうございました。



氣き　　　生命力せいめいりょくやその雰囲気ふんいき

濁にごり　　　にごって汚よごれているさま

神しん　　　眼めの光ひかりとか精神力せいしんりょく

枯かれる　　　弱よわいい状態じょうたい

必　　　かならず

是これ　　　である

貧窮ひんきゅう　　貧まずしくて生活せいかつに困こまっている状態じょうたい

之漢のかん　　の人ひと

(人相を学ぶ１０　氣濁神枯　必是貧窮之漢　)