人相を学ぶ、人相学の中国古典のアレンジ日本語訳と解釈

人相を学ぶ9 目がキレイで眉の形が美しい人は賢くて優れた才能があります(目清眉秀 定爲聰俊之兒)

人相学にんそうがく・人相術にんそうじゅつは中国語ちゅうごくご(漢文かんぶん)の原典げんてんで「|神異賦(しんいふ)」と呼よばれるものが
あるのですが、
それを日本語にほんごに訳やくして、人相術にんそうじゅつを学まなんだ私わたしが現代人げんだいじんの感覚かんかくで内容ないようをアレンジした
ものを書かいていきます。
人相学にんそうがくの古典こてんの現代的げんだいてきな解説かいせつです。



(6　目清眉秀　「目めが清きよくて眉まゆの秀ひいでたるは」

　 　定爲聰俊之兒　「定さだめて聰俊そうしゅんの児じと爲なる」)

「眼めが清きよらかに澄すんでいて眉毛まゆげが美うつくしい形かたちをしている人ひとは

　思慮しりょ深ぶかく賢かしこくて才能さいのうに秀ひいでている人ひとと決きまっています」



目(メ)とは、「め」のことです、ものを見みる目めのことです

清(キヨイ)とは、「汚よごれが無ないさま」、とか

「澄すみ切きってはっきりしているさま」という意味いみがあります


眉秀(マユヒイデタル)と読よめますが、この言葉ことばはいくつかの意味いみがありますので
順じゅんに説明せつめいをしていきます

まず、そのままの意味いみで「眉毛まゆげの姿形すがたかたちが良よくてひときわ優すぐれている」という
意味いみがあります

次つぎに眉秀びしゅうという成句せいくですが「眉目秀麗ビモクシュウレイ」という言葉ことばを

眉秀びしゅうという一語いちごに収おさめて表現ひょうげんしています

意味いみは「顔かおの形かたちが大変たいへん優すぐれている」とか「一段いちだんと優すぐれた顔立かおだちをしている」

という意身いみがあるそうです

また言葉ことばの前後ぜんごを入いれ替かえて秀眉シュウビという単語たんごとして読よむ場合ばあいは

「優美ゆうびなまゆ毛げ」とか「立派りっぱで優すぐれた容貌ようぼう」を現あらわす言葉ことばでもあります


定(サダメル)とは、そのままで「決きまる、さだまる」という意味いみです


爲(ナス)とは、「である」とか「なり」という意味いみになります


聰俊(ソウシュン)とは、「聡叡(ソウエイ)」と同おなじ意味いみであり

「思慮しりょ深ぶかく賢かしこいこと」とか「理解力りかいりょくと判断力はんだんりょくに優すぐれている」とか

「才知さいちや才能さいのうに秀ひいでている」という意味いみがあります

伝説上でんせいつじょうの聖人せいじんや君主くんしゅについて語かたるときに使つかわれる言葉ことばでもあります


之(ノ)とは、そのままで「の」です


兒(ジ)とは、「子供こども」という意味いみであり「児(ジ)」のことですが

「青少年せいしょうねん・青年せいねん・若者わかもの」という意味いみもあります、

ここでは若者わかもの全般ぜんぱんを含ふくめて「人ひと」という意味いみで使つかっていると思おもいます



それではこの詩句しくを訳やくしていきます、前側まえがわの句くの「目清眉秀」からです

「目(メ)が」と訳やくして、次つぎに「清(キヨ)くて」とします、

そして「眉(マユ)の秀(ヒイ)でたるは」と訳やくすことにします

他ほかにも眉秀(ビシュウ)、秀眉(シュウビ)などと読よめますし

「眉まゆの秀ひいでるは」でもいいのですが、

「眉まゆの秀ひいでたるは」が日本語にほんごとして恰好かっこうがいいのでこれにします


そして、後うしろ側がわの句くは「定爲聰俊之兒」でこれを訳やくします

「定(サダ)めて」から入はいって、次つぎに「聰俊(ソウシュン)」をもってきます

そして「之(ノ)兒(ジ)と」と入いれて、最後さいごに「爲(ナ)す・(爲なる)」とします

これで「定さだめて聰俊そうしゅんの兒じと爲なす」と訳やくせます。

前後ぜんごの詩句しくをつなぐと

「目めが清きよくて眉まゆの秀ひいでたるは、定さだめて聰俊そうしゅうんの兒じと爲なす」

というふうに訳やくせます。


ただこれでは何なにを言いっているのかよくわからないので

人相学にんそうがく・人相術にんそうじゅつの知識ちしきを交まじえてわかりやすく説明せつめいをしていきます。



それではこの詩句しくの解釈かいしゃくをしていきます

まず前側まえがわの句くの「目めが清きよくて眉まゆが秀ひいでたるは」ですが


人相学にんそうがく・人相術にんそうじゅつでは眼めを一番いちばん重要じゅうような見みるべきポイントとしています

顔かおの他ほかの部分ぶぶんがどれほど優すぐれていても

眼めの状態じょうたいが良よくなければその人ひとの人格じんかくや運勢うんせいが良よいとは判断はんだんできません


この詩句しくではその眼めが清きよいと述のべています

これは運勢うんせいとしてはとても良よい状態じょうたいを示しめしていて

その人ひとの性格せいかくや人格じんかくが優すぐれていて良よいという暗示あんじになります


眼めが清きよければ、他ほかには眼めの光ひかりが強つよいのか弱よわいのかとか

眼めが明あかるいのか暗くらいのかも併あわせて見みるのです

眼光がんこうの強弱きょうじゃくや明暗めいあんによっても性格せいかくや行動こうどうとか運勢うんせいは変かわってくるのです


眼めの光ひかりは強つよい方ほうが良よいとされています

眼めが濁にごっていたり澱よどんでいたり、鋭するどくなりすぎたり

あるいは邪よこしまな感かんじでない限かぎりは

眼めの光ひかりは強つよいほうが良よいとされています


眼めの光ひかりが強つよいのはその人ひとの生いきる力ちからが強つよいようなのです

眼めの力ちからの強つよさがその人ひとの生命力せいめいりょくの強つよさを現あらわしています

またその人ひとの意思いしの強つよさも現あらわしています


逆ぎゃくに眼めの光ひかりが弱よわいのは生いきる力ちからが弱よわいのです

つまり生命力せいめいりょくが弱よわいのが眼めの力ちからの弱よわさで現あらわれているのです

そしてその人ひとの意思いしの弱よわさも現あらわしています

なので眼めの光ひかりは強つよい方ほうがよいとされています



次つぎに眉まゆですが

眉毛まゆげがひときわ優すぐれている事ことをここでは眉秀(マユヒイデタル)と述のべています

「眉毛まゆげの姿形すがたかたちが良よくてひときわ優すぐれている」ということなのですが

先さきほど述のべた通とおりその他ほかにも意味いみがあるので順じゅんに説明せつめいをしていきます


眉目秀麗ビモクシュウレイという意味いみでの眉秀びしゅうとか、

言葉ことばの前後ぜんごを入いれ替かえた「秀眉しゅうび」の意味いみは両方りょうほうともに

「顔かおの形かたちがいちだんと優すぐれている」とか「大変たいへん優すぐれた容貌ようぼうをしている」

という意味いみがあります


眉まゆの形かたちがとても優すぐれているという一語いちごだけで

顔立かおだちや顔かお全体ぜんたいが優すぐれているという意味いみまで含ふくめてしまうのは

中国的ちゅうごくてきなある意味いみすごい表現ひょうげんの仕方しかただなと思おもうのですが

人相にんそうの本質ほんしつをズバリと述のべている表現ひょうげんとも言いえなくはないので

それほど間違まちがってはいないと思おもいます



ですがここでは眉毛まゆげという顔かおの一部位いちぶいから見みた運勢うんせいについて

述のべているともいえるのでその点てんからの説明せつめいに重点じゅうてんを置おきたいと思おもいます



眉毛まゆげをそれのみで見みれば、人相学にんそうがく・人相術にんそうじゅつではその人ひとの兄弟きょうたい姉妹しまいとの状態じょうたいとか

身内みうち親族しんぞくとか親戚しんせきとの状態じょうたいが現あらわれると言いわれています


眉まゆの状態じょうたいが良よければ兄弟きょうだい身内みうち親戚しんせきとの関係かんけいは良好りょうこうであり

眉まゆの状態じょうたいが良よくなければ兄弟きょうだい身内みうち親戚しんせきとの関係かんけいが良よくないと言いわれています


ここでは「眉まゆが秀ひいでたる」と言いっていますから

眉毛まゆげの姿形すがたかたちや長ながさ大おおきさや眉まゆの角度かくどとか毛けの状態じょうたいが特とくに良よい事ことを現あらわしています

それは兄弟きょうだい姉妹しまい親族しんぞく親戚しんせきが良よい状態じょうたいだと言いっているのと同おなじです


つまり家族かぞく親戚しんせきも運勢うんせいの良よい人達ひとたちであり

それはその人ひとの家いえ、実家じっか自体じたいが運勢うんせいが良よい状態じょうたいだと暗示あんじしているのです


眉秀びしゅうの人ひとは家いえが良よい、実家じっかが立派りっぱで家柄いえがらが良よいという事ことを

暗示あんじしているのです

家柄いえがらが良よいとは家系かけいの筋すじが良よいということも言いっているのです

それは家族かぞく親戚しんせき全体ぜんたいの人柄ひとがらや人格じんかく良よい事ことを暗示あんじしています


そういう家いえに生うまれたので家族かぞくや周囲しゅういの人達ひとたちの影響えいきょうを受うけて

この人ひとの性格せいかく人柄ひとがらも穏おだやかで育そだちの良よい人間性にんげんせいだと暗示あんじしているのです


それに加くわえて眼めが清きよいのです

その点てんからみても運勢うんせいが強つよくて、性格せいかく人格じんかくが優すぐれていて、

自分じぶんの意思いしも強つよくてしっかりした人間にんげんなのであろう

とこの詩句しくは述のべているようです




次つぎに後うしろ側がわの句くの「定さだめて聰俊そうしゅん之の兒じと爲なる」の解釈かいしゃくですが


「聰俊(ソウシュン)」とは「思慮しりょ深ぶかく賢かしこいこと」とか

「理解力りかいりょくや判断力はんだんりょくに優すぐれている」とか「才知さいちや才能さいのうに秀ひいでている」

という意味いみがある言葉ことばらしいのですが

間違まちがいなく優秀ゆうしゅうであることを伝つたえようとしている言葉ことばではあります



「之兒のじ」とは普通ふつうに読よめば「～の子供こども」という日本語にほんごになりますが

子供こどもというよりも青年せいねんとか若わかい人ひとを指さしていると思おもわれますし、

もっと範囲はんいを広ひろげて「～の人ひと」と解釈かいしゃくしたほうが良よいと思おもわれます



次は「定さだむと爲なす」ですが

「定さだむ」は「決きまる」とか「定さだまる」という意味いみですし

「爲なす」は「である」とか「なる」という意味いみです

ふたつの言葉ことばを合あわせて前後ぜんごの言葉ことばと重かさねて解釈かいしゃくすると

「～と決きまっています」と強調きょうちょうしているような表現ひょうげんに解釈かいしゃくできます


なので後うしろ側がわの句くの言葉ことばをつなげて読よむと

「思慮しりょ深ぶかく賢かしこく才能さいのうのある人ひとと決きまっています」という文章ぶんしょうになります



それで上かみの句くと下しもの句くをつなげると

「目めが清きよらかで眉まゆの形かたちが美うつくしい人ひとは、

　思慮しりょ深ぶかくて賢かしこくて才能さいのうにあふれた人ひとと決きまっています」

というふうに述のべているのだと解釈かいしゃくすることができることになります



それで実際じっさいの現実げんじつはどうなのかというところですが

目めと眉毛まゆげだけを見みて人柄ひとがらや運勢うんせいの判断はんだんを決定けっていしてはいけないのは

あたり前まえなのですが

目めと眉毛まゆげの両方りょうほうが優すぐれて良よい状態じょうたいであるのが間違まちがいないのならば

運勢うんせいや運命うんめいはそれなりに良よいほうの人ひとかもしれないと考かんがえて

運勢うんせいが良よいかもという側がわから顔かおの他ほかの部位ぶいを見みていってもいいかもしれません

目めと眉毛まゆげは人相にんそうではそれだけ重要じゅうような判断はんだんのポイントではあるからです


顔全体かおぜんたいはもちろん、身体しんたいの他ほかの部位ぶいも見みてチェックするのは当然とうぜんなのですが

目めと眼めの周囲しゅういの部位ぶいの状態じょうたいは人相にんそうのなかでも重要じゅうような暗示あんじがあるからです


この部位ぶいの状態じょうたいが良よいのは運勢うんせいが強つよいとみれますし

人格じんかくの良よさも期待きたいできることの暗示あんじになります

人間にんげん関係かんけいにも恵めぐまれやすいことになりますし、

人間にんげん関係かんけいをうまくこなせる能力のうりょくがあるという暗示あんじにもなります


ただ顔全体かおぜんたいを見みて、他ほかの部位ぶいに問題まおんだいがあるようでしたらその部分ぶぶんや

その分野ぶんやの暗示あんじに関かんしては割わり引びいてみなければなりませんが

目めと眼めの周囲しゅういが抜群ばつぐんに良よいのであれば

その傷きずが浅あさくなるかもしれないと判断はんだんできる可能性かのうせいもあります


このような目めと眉毛まゆげをした人ひとは成長せいちょうと共ともに自然しぜんと社会しゃかいに出でて活躍かつやくして

社会しゃかいに貢献こうけんしたり奉仕ほうししたりするのを惜おしまないような人ひとも現あらわれてきます

そのような人ひとは結果けっかとして早はやくに出世しゅっせしたり社会的しゃかいてきな地位ちいが高たかくなりやすい

という暗示あんじを人相学にんそうがく・人相術にんそうじゅつとしては見みることができるということを

この詩句しくは述のべているのだと思おもいます


ですが最後さいごに繰くり返かえしになりますが顔かおの一部分いちぶぶんだけを見みて

判断はんだんを決きめつけないことは一番いちばん重要じゅうようです



目め　　　眼めです

清きよい　　　汚けがれなく澄すんでいる

眉秀びしゅう　　眉毛まゆげの姿形すがたかたちが良よくて優すぐれれている

定さだむ　　　さだまる、決きまる、

爲なす　　　なす、である、

聰俊そうしゅん　　思慮しりょ深ぶかく賢かしこく才能さいのうあり

之兒のじ　　の人ひと

(人相にんそうを学まなぶ9　目清眉秀　定爲聰俊之兒)　　　　(本文ほんぶん終おわり)