魔術の歴史

第4巻 第7章 悪魔についての迷信

第4巻 第7章 悪魔についての迷信

　教会が悪の霊について宣言した決定の平静さをすでに話した。
　教会は子に悪魔を恐れない様に勧めている。
　教会は悪魔に夢中に成らない様に勧めている。
　教会は悪魔の名前すら話さない様に勧めている。

　中略

　一家の父が、あらゆる種類の悪事をやりかねないと知られている、ろくでなしに門を閉ざした後で、ろくでなしに幼子と親交し甘言し誘拐し、とりつく許可を与えたら、どう思うのか？　と、お人よしの聖職者Hilarion Tissotへ問いたい。
　悪魔がどんな者であれ、自ら悪魔に身を委ねた人にしか悪魔は憑依しない、と真のキリスト教徒としてあるために認めよう。
　自ら悪魔に身を委ねた人に悪魔が促した悪事は全て、自ら悪魔に身を委ねた人の責任に成る。
　酩酊下における酩酊者による悪事は全て酩酊者の責任に成る様に。
　酩酊は一時的な狂気である。
　狂気は永遠の酩酊である。
　星の光という燐の脳神経での充満が、狂気や酩酊をもたらす。
　星の光という燐の脳神経での充満は、星の光というエーテルのつり合いを破壊する。
　星の光という燐の脳神経での充満は、魂から、魂の精密な道具を奪う。
　酩酊状態の霊的な個人的な魂は、草製ゆりかごの中で布に包まれて束縛された、ナイル川の揺れる流れに身を任せた、モーセに似ている。
　流体の物質的な地の魂である星の光が、酩酊状態の魂をさらっていく。
　エロヒム、神々、神の霊が、星の光という神秘の水を覆っていた。
　(創世記1章2節「神の霊が水の面を覆っていた」)
　神の霊は、「光あれ」という啓発的な言葉によって、神の言葉を明確にした。
　(創世記1章3節「光あれ」)
　星の光という地の魂は、つり合いへ自動的に向かう傾向が有る、力である。
　意思が星の光を統治するか、星の光が意思を圧倒してしまうか、どちらか1つである。
　悪人という不完全な生物は、奇形の生物の様に、星の光を苦しめる。
　そのため、星の光は、悪人という知性の失敗作を分解吸収しようと戦う。
　そのため、狂人と幻覚患者は、破壊や死に抗えない同情を感じる。
　狂人と幻覚患者は、消滅を良い物と誤解する。
　そのため、狂人と幻覚患者は、自殺するだけではなく、他人の死を見て喜ぶ。
　狂人と幻覚患者は、命が狂人と幻覚患者から離れるのに気づく。
　正気は、狂人と幻覚患者を刺激して苦しめて、絶望すらさせる。
　狂人と幻覚患者には、存在する事は死を理解する事である。
　死を理解する事は地獄の苦しみである。

　中略

　存在とは、実体と命である。
　命は、運動によってあらわれる。
　つり合いが、運動を永続させ不滅にする。
　そのため、つり合いは、不滅の法である。
　良心とは、つり合いの自覚である。
　つり合いは、公平であり、正義である。
　過剰が致命的ではない場合は、過剰は正反対の過剰によって修正される。
　正反対の過剰が過剰を修正する事は、反作用の永遠の法である。
　過剰が全てのつり合いを破壊する場合は、過剰は、「外の闇」の中に失われて、永遠の死と成る。
　(マタイによる福音22章13節「外の闇」)
　星の光という地の魂は、論理がつり合わせる力によって抵抗しない、過剰なものを、星の光の運動による目眩の中に引きずり込む。
　悪人という不完全な奇形な生物が現れると、星の光という地の魂は悪人を破壊するために星の光という力を悪人に注ぐ。
　ちょうど、生命力が傷を治すために生命力を傷に注ぐ様に。
　そのため、特定の病人の近くでは、大気の混乱が生じる。
　また、星の光という流体の動揺、テーブルの自動運動、空中浮揚、石の自動飛翔、悪霊に憑依された者の星の光の手足の目に見えるし触れられる放射が生じる。
　ガンを切除するために、傷を塞ぐために、死を望む吸血鬼を命の共通の源泉に戻すために、自然が、特定の病人の近くで驚異現象を起こす。
　自発的に動かない物の自発的な運動は、地を磁化する星の光という力の作用による結果に過ぎない。
　霊、言い換えると、思考は、てこ無しでは何物も持ち上げる事ができない。
　仮に、霊または思考が物を動かせるならば、手などの肉体の器官を創造して完成するための自然の無限と言える苦労は的外れに成るであろう。
　仮に、感覚から解放された霊が物質を意思に従わせられるならば、秩序と調和に従って、高名な死者は何よりもまず出現しているであろう。
　しかし、死人の霊が出現する代わりに、狂人といった病人の周囲で気まぐれな支離滅裂な性急な運動が生じるだけである。
　狂人といった病人は、地の魂を乱す、乱れた磁石である。
　失敗作である狂人などの発生によって、地が狂乱している時は、地が危機を経験していて、危機は激変に至るであろう。

　中略

　人は、存在の調和を正確に理解していない。
　存在の調和は順序に従う。
　存在の調和は位階に従う。
　有名な狂人シャルル フーリエが話している様に。
　神の言葉(、イエス)によって、霊は霊に作用する。
　物質は、霊の印象を受け取る。
　物質は、完全な生物によって、霊と交流する。
　形における調和は、概念における調和と結びついている。
　星の光は、共通の仲介者である。
　星の光は、霊であり、命である。
　星の光は、色の総合である。
　星の光は、影の一致である。
　星の光は、形の調和である。
　星の光の振動は、生きている数学である。
　ただし、闇、星の光による架空の幻、睡眠時における星の光という燐光の誤り、錯乱中に話された妄言は何物も創造しないし、何物も実現しないし、要約すると、存在しない。
　闇、架空の幻、妄言は、命の外の物である。
　闇、架空の幻、妄言は、星の光による酩酊による妄想であり、疲れた目による錯覚である。
　疲れた目による錯覚という人をだます幻の火に従う事は、行き止まりの中へ歩く事である。
　疲れた目による錯覚による偽の啓示を盲信する事は、死を敬礼する事である。
　「疲れた目による錯覚による偽の啓示を盲信する事は、死を敬礼する事である」と自然が証明している。
　テーブル ターニングによる神託は支離滅裂か悪口に過ぎない。
　テーブル ターニングは、低俗な人の隠された思考の反響である。
　テーブル ターニングは、非論理的な混乱した悪夢である。
　テーブル ターニングは、大衆の中の滓が軽蔑を表すために用いる言葉である。
　あの世と交信できると誤って主張したGuldenstubbe男爵の本がある。
　あの世からGuldenstubbe男爵への返信は、淫らな落書き、なげやりな象形文字、「死の精神」と翻訳できるギリシャ語の「プネウマ タナトス」であった。
　「死の精神」は、アメリカの教えと一致する驚異現象による偽の啓示の究極の言葉である。
　「死の精神」は、祭司の権限から引き離された教えであり、位階制による制御から引き離された教えである。
　驚異現象の現実性と重要性、驚異現象の証人の信頼性を否定しない。
　しかし、神が教会に神聖に位階的に伝えた知の精神よりも、何よりも、驚異現象による混乱した暗い偽の神託を好む傾向が有る人全てに危険を警告する必要がある。
　星の光という流体の地の魂が、眠りこけてしまった理性と知性による妄想を、驚異現象による偽の啓示へ自動的に反映している。