結局、人は死んだらどうなるの？

第六章 「神」の決断

楽園（パラダイス）への「鍵」

「 世界せかいが造つくられたときから、目めに 見みえない神かみの 性質せいしつ、つまり神かみの 永遠えいえんの力ちからと 神性しんせいは被造物ひぞうぶつに 現あらわれており、これを通とおして神かみを知しることができます。」（ローマの 信徒しんとへの手紙てがみ1 章しょう20節せつ）

　「 神かみ」そのものを知しらなくても、「 神かみ」が創造そうぞうされた 世界せかいの中なかに「 神かみの永遠えいえんの 力ちからと神性しんせい」が 現あらわされているわけですから、それらを 通とおして「神かみ」との 交まじわりを慕したい求もとめる 思おもいを抱いだいて生いきる人々ひとびとも 当然とうぜん、アダム以降いこうの 時代じだいにいたでしょう。
　たとえ「 罪つみの性質せいしつ」を 負おって歩あゆむ存在そんざいとなってしまったとはいえ、「 神かみの愛あいの本質ほんしつ」を 受うけて生うまれた存在そんざいである「 人ひと」の内うちには、魂たましいの 奥底おくそこに「愛あいの良心りょうしん」が 刻きざまれています。その「 愛あいの良心りょうしん」に 従したがって歩あゆんだ 人々ひとびとも当然とうぜん、アダム 以降いこうの時代じだいにいたでしょう。
　 肉体にくたいをもって生いきる命いのちの 日々ひびを、「神かみ」の 目めに正ただしく歩あゆんだ人々ひとびとは、「 陰府よみ」で身みを隠かくす必要ひつようは 無ないのです。愛あいの良心りょうしんに 刻きざまれている「正ただしい交まじわりの喜よろこび」を 知しり、それを選えらび 取とり、それを生うみ出だす者ものとして歩あゆんだ 人々ひとびとは、たとえ「神かみ」を 知しらずとも「神かみのみこころ」に 適かなう存在そんざいとして 地上ちじょうの命いのちを 全まっとうしたわけですから、陰府よみに降くだっても「正ただしい交まじわりの喜よろこび」に 結むすばれることが出来できるでしょう。そこ（ 楽園らくえん）に行いけば「神かみ」を 知しる人々ひとびととの「 交まじわり」もあるでしょうから。
　「 神かみのみこころ」に適かなうそのような 人々ひとびとが 過すごす「終末しゅうまつまでの待合室まちあいしつ」のような 陰府よみの中なかの領域りょういきが「 楽園らくえん（パラダイス）」です。
　いわゆる「 天国てんごく」そのものではありませんが、 神かみによって結むすばれる 交まじわりがそこにはありますので、アブラハムとラザロが 宴席えんせきに居いるように、やがて迎むかえる「 終末しゅうまつ」を 楽たのしみに待まつ 場ばでしょう。まあ、「 内定者専用待合室ないていしゃせんようまちあいしつ」みたいな感じですかねぇ……

　ただ、 前まえに述のべたように 人ひとの「善悪行為ぜんあくこうい」に 関係無かんけいなく、全すべての人ひとは「 神かみとの断絶だんぜつ」という「 原罪げんざい」によって「死しと 滅ほろび」に繋つながれてしまっているわけですから、「 神かみ」を知しらずとも 良心りょうしんに従したがって「 神かみのみこころ」に適かなう地上ちじょうの 日々ひびを全まっとうしたからと言いって「無条件むじょうけん」に 楽園らくえん（パラダイス）に入はいるってことはないと思おもわれます。
　 大事だいじなのは「神かみ」の「 喜よろこびの存在そんざい」としての自己存在じこそんざいを 認みとめること、そして、「 神かみ」を喜よろこびとしてその 交まじわりに 歩あゆみ出だすことが出来できるかどうかです。
　つまり、アダムとエバが 出来できなかった嘘偽うそいつわりなき心こころからの「ごめんなさい！」を、「 神かみ」との交まじわりに 確信かくしんをもって 出来できるかどうかってことですよ。これが「  楽園らくえん（パラダイス）への鍵かぎ」ですね。