結局、人は死んだらどうなるの？

第七章 交わりの回復

その身を裂いて①

　「たとえ、 女おんなたちが忘わすれようとも、わたしがあなたを 忘わすれることは決けっしてない」と 語かたられる「神かみ」は、 生うみ出だした「人ひと（ 人類じんるい）」が陰府よみに 降くだって「死しと 滅ほろび」に飲のみ込こまれる日ひが来くるのを、無関心むかんしんに 見過みすごすことはされませんでした。

　「 神かみ」が陰府よみに「 楽園らくえん（パラダイス）」という「 交まじわりの待合室まちあいしつ」を 設もうけられても、その思おもいに応おうじて歩あゆみ寄よることを選えらべないほどの「 断絶だんぜつ」が、アダムとエバ 以来いらいの人ひとの罪つみ（ 原罪げんざい）の性質せいしつです。 丸裸まるはだかのままの自分じぶんという存在そんざいを「 神かみ」の手てに明あけ渡わたせない「善悪ぜんあくを 知しる知識ちしき」を 人ひとは持もってしまっているからです。
　しかし「 神かみ」は「人ひと」の 状態じょうたいを 私わたしたち以上いじょうに 完全かんぜんに 知しっておられます。その 内うちにある「 断絶だんぜつという罪つみ（ 原罪げんざい）」の性質せいしつも、それによって 生うみ出だされて 来きた「悪あくという罪つみの 実み」も、全すべてを知しった上うえで「だが、赦ゆるす！」と 決断けつだんされたのです。

「しかし、わたしたちがまだ 罪人つみびとであったとき、キリストがわたしたちのために 死しんでくださったことにより、 神かみはわたしたちに対たいする愛あいを示しめされました。」（ローマの 信徒しんとへの手紙てがみ5 章しょう8節せつ）

　 私わたしが聖書せいしょから 知しり得える「死後しごの世界せかい」について 欠かかす 事ことの出来できない中心ちゅうしんポイントは、なんと 言いっても「キリストを 通とおして現あらわされた『神かみの愛あい』」です。
　これまで 考察こうさつして来きたように、聖書せいしょに 記しるされている創つくり 主ぬしなる「神かみ」は、「 父ちちなる神かみ・ 御子みこキリストなる神かみ・ 聖霊せいれいなる神かみ」という三者さんしゃ（三位さんみ）が 完全かんぜんにひとつ（一体いったい）としての 存在者そんざいしゃです。その「完全かんぜんな交まじわり」において「完全かんぜんなる 愛あい」である姿すがたをこれまでみて 来きました。
　その「 神かみ」が「わたしたちに 対たいする愛あい」を示しめされるために 何なにをされたのか？　「 神かみ」との交まじわりを 捨すて、その 愛あいを断たち切きり、自分じぶんの 欲望よくぼうのままに歩あゆみ出だした人間にんげんが、 再ふたたび「神かみ」との 交まじわり・ 愛あいに結むすばれて「 生いきる」ために「神かみ」が 選えらび取とった決断けつだん―――それは、 人ひとの「罪つみ」の 身代みがわりとなって、「神かみ」 自身じしんが「死しと滅ほろび」に 命いのちを差さし 出だすという決断けつだんだったのです。
　「 神かみ」の招まねき・赦ゆるし・愛あいを「信しんじられない」ほどに 断絶だんぜつしてしまった人間にんげんに 代かわり、「神かみ」がまず 先さきに「人ひと」が 立たち帰かえって来くることを「信しんじる」という決断けつだんをされたのです。