結局、人は死んだらどうなるの？

第八章 終末

生きる者として②

『「 先生せんせい、律法りっぽうの中なかで、どの 掟おきてが最もっとも 重要じゅうようでしょうか。」イエスは 言いわれた。「『心こころを 尽つくし、精神せいしんを 尽つくし、思おもいを尽つくして、あなたの神かみである 主しゅを愛あいしなさい。』これが 最もっとも重要じゅうような第一だいいちの掟おきてである。 第二だいにも、これと同おなじように重要じゅうようである。『 隣人となりびとを自分じぶんのように 愛あいしなさい。』律法全体りっぽうぜんたいと 預言者よげんしゃは、この二ふたつの掟おきてに基もとづいている。」（マタイによる 福音書ふくいんしょ22章しょう36 節せつ～40 節せつ）

　「 神かみ」を愛あいし、 「 神かみ」に愛あいされている自分自身じぶんじしんを愛あいし、 自分自身じぶんじしんを愛あいするように 隣人となりびとを愛あいする―――「この 世界せかい」を創造そうぞうされた「 神かみ」の願ねがいは「愛あいの交まじわりが広ひろげられていくこと」です。
　 三位一体さんみいったいという完全かんぜんな交まじわりである「愛あいなる 神かみ」は、その愛あいの交まじわりを 広ひろげるために「愛あいする子こである存在そんざい＝ 人ひと」を生うみ出だされたのだと私わたしは 信しんじています。
　「 人ひと」はその「神かみの愛あい」の中なかで「互たがいに愛あいし合あう存在そんざい」として 地ちに広ひろがり、「この世界せかい」を 正ただしく治おさめ・管理かんりし・ 支配しはいする（心こころを 配くばり支ささえる 者ものとなる）はずでした。
　しかし「 神かみとの断絶だんぜつ（ 原罪げんざい）」によって「人ひと」も、「 人ひとに委ゆだねられた世界せかい」も、 本来在ほんらいあるべき「愛あいの交まじわり」からかけ離はなれた「 死しと滅ほろび」に 支配しはいされる状態じょうたいへと 陥おちいったのです。

「 被造物ひぞうぶつは、神かみの子こたちの現あらわれるのを 切せつに待まち望のぞんでいます。被造物ひぞうぶつは 虚無きょむに服ふくしていますが、それは、 自分じぶんの意志いしによるものではなく、 服従ふくじゅうさせた方かたの意志いしによるものであり、 同時どうじに希望きぼうも 持もっています。つまり、 被造物ひぞうぶつも、いつか滅ほろびへの隷属れいぞくから 解放かいほうされて、神かみの子供こどもたちの栄光えいこうに 輝かがやく自由じゆうにあずかれるからです。 被造物ひぞうぶつがすべて 今日こんにちまで、共ともにうめき、 共ともに産うみの苦くるしみを味あじわっていることを、わたしたちは 知しっています。」（ローマの信徒しんとへの手紙てがみ8 章しょう19節せつ～22 節せつ）

　「 神かみ」が「良よい」と喜よろこばれた 被造物ひぞうぶつ（ 世界せかい）は、「人ひとの罪つみ」と 共ともに滅ほろびに 繋つながれうめき苦くるしむ存在そんざいとなってしまっています。その「 在あるべきでない状態じょうたい」に 置おかれる 中なか、「 人ひと」の内うちに 与あたえられている「霊れい（ 魂たましい）」だけでなく、世界せかいも「 本来在ほんらいあるべき良よき姿すがたへの回帰かいき」を 願ねがい求もとめてうめいているのです。