失われた可愛いを求めて～自分の「好き」へと還る旅

女優

「オウム顔」と言われた広末涼子のアイドル適性と致命性

広末涼子がＴＢＳに抗議、というニュースに接し、伝説の終わり、みたいなものを感じた。
昔から、エッセイなどでは自分の扱われ方に対し、怒りも表明してきた人なのだけど。
芸能人はある意味、世間のおもちゃだってことも、けっこうわかってると思ってただけに、ちょっと残念。
でも、それくらい、今は参ってしまっているんだろうな。

そんなヒロスエの魅力について書いた記事を載せてみる。

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1997年に出た「拒食症の女たち」（中谷和男）という本に、マサコという女性が登場する。「スレンダーな手足に、ショートカットの髪を横分けに」したハタチくらいの女性だ。

・・・広末に似ていると言うと、マサコはこう言った。「そう言われるの、あまり好きじゃないんです。だって、私たちの間では、広末涼子のことオウム顔って言うんですよ」確かに、テレビに再三登場したオウム真理教の女性信者たちは、ロングヘアとショートの違いはあるが、どこかに広末と共通する雰囲気がある。薄く微笑みを浮かべながらも、心を現さない無表情、人間の体臭を拒否し、外界を拒絶する、どこか真空のなかを浮遊する雰囲気である。・・・

97年は、広末が歌手デビューした年。
オウムの地下鉄サリン事件からは２年がたっている。
この一節は印象に残った。
アイドルとして飛ぶ鳥も落とす勢いだった彼女の、ある一面を突いている気もしたからだ。
天才となんとかは紙一重というが、天才と宗教もどこか紙一重なところがある。
また、トップアイドルになれるのも天才だけだろうから、彼女と宗教を結びつけたこの女性の指摘が気になったのだ。
そこで、この直後、広末涼子についての小論を書く際に参考にした。
こういう小論だ。

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素朴、清純、健全――ヒロスエにはこんな言葉がよく似合う。某誌に「じつはヘビースモーカー」なんて噂が出てたけど、こんなネタがインパクトを持つのは今どき、彼女くらいだろう。それほど、よくできたアイドルなのだ（実際、Ｓ女子学院では二番目に頭のいいクラスだとか）。

とはいえ、これだけで時代のヒロインになれるものではない。たとえは悪いが、オウム顔とアニメ声――どこか宗教的な表情と、子供っぽい声質こそがヒロスエの武器だと思う。天使の扮装で♪ブルブルブルッ～と舌っ足らずに口ずさむ（作曲・近田春夫）ポケベルのＣＦなんて、見事のひとこと。ただし「大スキ！」みたいに高音部を強調しすぎると、好悪が分かれることになるのだが。

その点、デビュー曲は完璧だった。三曲目も及第点。竹内まりやでモータウン、原由子でエルトン・ジョンという戦略で、正統派アイドルに不可欠な「郷愁」をかもし出しているのも、心憎い。

「人気者になりたい子」がそのまま人気者になってしまったという構図は、今ひとつマニア受けしないが、その揺るぎない安定感が疲れた少年達の心を癒すのだ。東大合格者数随一の男子校での人気がダントツというデータにも、思わず納得。目指すは、平成の吉永小百合だな。

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この二年後、彼女はまさしく早稲田大学に進み「平成の吉永小百合」路線を行こうとするわけだけど、周知の通り、挫折。
まぁ、それはさておき、序盤で使った「オウム顔」という言葉は世に出ることはなかった。
編集担当から、変えてくれと言われたからで、どう変えたのだったかなと思い、見返したら「菩薩顔」になっていた。
うーん、これだとあまり伝わらなかっただろうな（苦笑）

それはそれとして、トップアイドルに宗教性みたいなものが必要なことは、酒井政利も言っている。
彼は「ファナティシズム（狂信的な何か）」と「幼児性」が有効だというような話をしていたわけだが、その典型が天地真理だった。
思えば、元祖アイドルの天地も、アイドル冬の時代のあと、復興的役割を果たした広末も、似た壊れ方をしたのかもしれない。
アイドルとしての適性は、人間としての致命的欠陥にもなり得る、という残念な話でもあるが――。
天地も広末もそれくらい突出した芸能人だ、ということにほかならない。