加賀美人極楽浄土

加賀美人極楽浄土

「人間失格」という題名からうけた最初の
印象は,実に暗くうらぶれたものだった,何
がどうして失格なのだろうか.誰がおまえは
人間失格だと決めつけるのだろうか.
主人公の薬蔵は人間が理解できないと言っ
て病的なほどに人間を恐れている.私は初め
彼が理解できなかった・人々は欺きあい,人
間の間にはぬぐいされない不信の念が絶えず
横たわっている、互いに傲然として傷つけあ
っているのに葉蔵の目には誰も傷つかない
ように見える、彼にはこのことが理解できな
いために人目を恐れあまりの怖さに「自分
は無だ.風だ,空だ」というように自己を
否定しようとする、
私は読みながらふと「津軽」を思い出した
,業蔵の人間恐怖と自己否定は彼の純粋さか
ら生じっそれは大人になってもその魂が幼児
のそれそっくりで,触れればすぐに傷つきや
すい事を思わせる.「津軽」の修治が「たけ
」の前には三十代の赤子だったように,葉蔵
と私は菜蔵のことが悲しく哀れな気持ちで―
杯になった.
厂世間とは個人と個人の争いで人間は決し
て人間に服従しない・」と第三の手記の中で
葉蔵は言っている・私も痛力にそれを感じる
世間というものは考え方によっては人間の
集合体でしかない,世間の考えというよりも
一人一人の人間の考えにこそ恐ろしさがある
・それに負けてはならない.他人は恐ろしく
ても自分はけなけに生きなければならない・
初めに個人の純粋さがあるのなら個人は自分
以外の何者にも支配されない・葉蔵は何のた
めに生きていたのだろうか,なぜ自分を肯定
しなかったのだろう、彼にとっては生きる
とそのものが苦しみだったのか,いったい誰
の人生せのだ、
人間は一人では生きられない喜心
ち悲しむ心を持っているから、苦しみに
リ何かにすがりつきたいと思う時に助り
つのは生きるための切ない手段だ.
はひ」っとしたら「人間失格」の赤子なのか
もしれない,だからこそ葉蔵は.数きあい偽
善を犯しながら平然として誰一人傷つが
間を不思議に思うどころではなくて彼
じはそんな世間の図太い無神経さに恐れ
のいたのだ。
世の中には多くの人間が生きているかそ
の一人一人が純粋で正直な人間だったらどん
なにか素晴らしいことだろう.欺きも偽善も
消え,悪も罪も消えてしまい、そして京教も
道徳もいらなくなる.しかしそんな社会の存
在が可能だろうか.人間はそんなに清いもの
だろうか、
装蔵は弱者として描かれていると思う,彼
の目には世間の人々が何か愚かな図太さとい
おうか 自信に満ちたもののようにうつって
る、それに比べ彼はあまりにも敏感で
すい存在に思われる。けれどももし
.彼があんなにも人々の思かさと図太さ
恐れたのは彼の心の奥底にもそんな
なー面があったからではないだろうか.私に
はわからない。しかしふと私は強者,弱者を
別する基準はどこにあるのかと包う。権力
地位,金といったものの力が富める者と貧
しい者とを区別しそれが強者,弱者につな
がるのだろうか.もっと根本的な人間の本来
苦悩した時それを恐れ悲嘆するのは弱者のす
ることだ。人間を恐れ弱者になり下がった葉
蔵は社会的に日陰者だというだけでなく人
間の本来の姿としておしろ弱く悲しい存在だ
ったのだ,葉蔵は確かに純粋で敏感な心の―
面を持っていた.しかし彼は自分自身の卑位
さをふりきって生きようとしなかったために
真剣に.必死に生きようとしなかったため
に,長所であるはすの純粋さかかえ、て最悪
の欠点となり,ついに人間失格の汚名をきせ
られなければならなかったのだ.ところでそ
う言う私の心の奥府にも ひよっとしたら葉
蔵のような心があるかもしれない.そう思う