思考実験的弥縫録（妄念系）

現代人にとっての倫

　しかしながら倫みちの意味を2300年前の思想家だけを根拠に原理主義的に考えるのは硬直的にすぎる。では現代の日本での倫みちとはどんなものであろうか？

　まずは法的観点で考えてみたい。世界中をみまわしても少なくとも西欧的グローバリズムの配下にある国のほとんどは一夫一妻制度である。婚姻は契約行為でありその契約に他者との性愛禁止が含まれていれば婚外恋愛は少なくとも違法行為である。日本においても民法の条文に根拠らしきものはあり不貞行為という言葉が次のように使われている。

第770条
夫婦の一方は、次に掲げる場合に限り、離婚の訴えを提起することができる。
　①配偶者に不貞な行為があったとき。
（以外省略）

　いわゆる「770条１項の不貞行為による離婚原因」である。ただし不貞の具体的内容や婚姻における貞操義務に関して条文に記載があるわけではない。間接的に離婚の事由として不貞行為があり、不貞をなした場合は婚約における契約違反であるという論理構成となる。婚外恋愛は貞操義務に反しているといった事はあくまでも実際の裁判の判例として出現するにすぎない。
　判例はその時代の普遍的常識や多数決的な正義感覚にもとづいてなされるものであり、いつの日か「配偶者以外との恋愛は必ずしも不貞行為とイコールではない」という判決がなされる日が来る可能性はゼロではない。

　宗教的な観点ではどうだろう？教会で結婚式をする際の神父のきまり文句

汝は■■を妻とし、健やかなるときも、病めるときも、喜びのときも、悲しみのときも、富めるときも、貧しいときも、妻を愛し、敬い、慰め合い、共に助け合い、その命ある限り真心を尽くすことを誓いますか？
　
　英語では以下のように言うらしい

You take this ■■ to be your wife;
to live together in the covenant of marriage.
Do you promise to love her,
comfort her, honor and keep her,
in sickness and in health;
and, forsaking all others, be faithful to her as long as you both shall live?

　ほとんどの日本人は教会で結婚式を挙げてもキリストの神を信仰してなどいまい。だが、この誓いのあとの婚外恋愛は神に対しての背信行為と考えるのが普通であろう。

　いや待てよ？神父の求める誓いの文言と婚外恋愛は矛盾しない可能性はありえるのではないだろうか。「妻／夫への敬意や真心と両立できるならアリ」という主張は誓いの字義的には成立するようにも思える。もっともカトリックの総本山たるバチカンがそのような事を認めるとは思えない。ただし、将来的に破天荒な人物がローマ法皇になり「結婚後もきちんと妻/夫を敬うなら他の人を愛してもOKじゃ」と言い出すこともあるかもしれない。