明治幻想奇譚 〜陰陽師土御門鷹一郎と生贄にされる哀れな俺、山菱哲佐の物語

鎮華春分 桜に囚われた千代の話

４章 それはいつのまにか、いた

「ところで哲佐君。突然生贄になれ、っていわれたらどうしますか。お駄賃はなしです」
「そりゃ逃げるだろ、駄賃があってもよっぽどじゃなきゃあ」
　そこまで言って、なんだか墓穴を掘った気がした。
「ですよね。つまり突然の話じゃないんですよ。だから千代さんは逆城南に逃げてきた。源三郎さんが逃したのかもしれない。おそらく逆城南はあの化け物の影響下にはないのでしょう。根っこはこの参道より下には降りてきていないのでしょうし」
「そうなのか？　たしかに今はあの木の気配はしないが」

　俺と鷹一郎は早朝の逆城北を歩いていた。
　化け物の嫌な感じってものは一度見まみえれば身に染みるものだ。逆上村ではその存在をびんびんに感じたが、逆城神社を超えて後は綺麗さっぱりその気配は失せていた。
　逆城の町は旧街道を挟んで南北に分かれている。二東山のある逆城南は明治に入ってから開発が進んだ新興地だ。一方のこの逆城北は古くからの逆城神社の門前町で、旧街道に連なる古くからの宿場町。本陣旅館や旅籠宿泊施設が道沿いに隙間なく立ち並んでいる。この町の一番の混雑はこの時間帯で、泊り客の送り出しで往来はがやがやと賑わいを見せていた。
　旅人は逆城と西隣の辻切町つじきまちの間を南北に伸びる神津道こうづどうを通って北の神津城こうづじょうに向かうか、南の神津港に向かうか。あるいは東西に続く旧街道を伝って他県に向けて旅に出るか。ようするに逆城とその隣の辻切町自体がこの辺りの辻なのだ。

「哲佐君は逆城神社がもともと二東山の上にあったのはご存知でしたか？」
「ああ。確か江戸の初めに今の場所に移築したんだったか？」
「そうです。もともと逆城神社は海神豊玉彦命わたつみとよたまひこのみことを祀る神社です。この神様がどういう存在なのかはよくわからないところも多いのですが、海の神様ですから二東山の上から神津湾を見守っていたのでしょう」
　先日見た二東山の茶屋の風景を思い浮かべる。あの山頂には神社跡の展望台があり、はるか太平の海がどこまでも見渡せると聞く。そりゃあ見晴らしのよくて気持ちのいい場所なんだろうなあ。

「ふぅん、逆城じゃ海は見えないから残念だろうな」
「そうですねぇ。だからおそらく今の逆城神社の実際の主神は配神の岐くなどの神なのでしょう」
「岐の神？　そいつはどんな神様なんだ？」
「簡単に言うと、道の神様ですね。疫病や悪意なんかの侵入を防ぐんですよ。道祖神どうそじんのようなものと言ったほうがわかりよいでしょうか」
　道祖神というと辻々にたまに見かける小さな仏さんか。この逆城では特によく見かける。
「うん？　それじゃあ逆城神社はあの桜の化物を封じるために移築されたのか？」
「いえ、それはないでしょう。古妖のようですが神社を移さねばならないほど強力とも思われません。おそらく移築の目的は別なのでしょうね。ただ逆城神社があるところにわざわざ妖が芽吹くとは思われませんから、おそらく移築前後かその少し前あたりに芽吹いたのでしょう。つまり」
「つまり？」
「まあ樹齢３００年前後は経っているのでしょうね。家康公が街道整備を始められたのは幕府を開かれる西暦1603年少し前くらいですから」

　３００年前。この日の本で多くの侍が刀を振り回して殺し合いをしていた時代。どうにもこうにも想像がつかねぇな。
　ともあれそんなに昔のやつなのか。なんとかなるものなのかな、と嫌な予感に薄ら寒くなる。そう思いながら歩いていると目的の幸来寺こうらいじに辿り着く。逆上村を含むこのあたりの村の菩提寺だ。それなりに古く大きい。
　古めかしい山門をくぐった境内は清涼な樹々に満ち、小坊主が境内を清めていた。
「ごめんくださいまし。わたくしは辻切西街道の土御門と申します。先日お手紙にてご連絡差し上げましたが住職はご在寺でしょうか」
　話は通っていたのか、お待ちしておりましたの声とともに応接に通され、間も置かずに古い帳面を携えた３０そこそこの若い僧侶が現れた。こもごもの挨拶の後、早速その中身にうつる。

「こちらがお預かりしております逆上村の過去帳でございます」
「拝察致します」
「一応当寺が逆上村集落の菩提寺ということにはなってはおりますが、実際は村の方との交信もほとんどございません。もともと逆上村にありました逆来寺さかきじが廃寺となった際、所々諸々をお預かりしてそれっきりです」
「昨年秋から現在にかけて建てられたお墓はございますでしょうか」
「当寺には逆上村の方の墓は一基もございません。死人が出れば逆来寺の墓地に埋めているとは聞いております」
「では本当に最近なのですね」

　廃仏毀釈。
　御一新前後に多くの寺社が民衆の手によって打ち壊された。俺が１０歳くらいの時だ。俺の生まれは東北でこの神津じゃないが、誰も彼もが時の風に吹かれて狂乱していた時代だ。このあたりのような古刹の多い地域ほどその破壊の影響を受けている。
　もともと逆上村にあった逆来寺という寺もおそらくその際破壊され、最も近くで無事であった幸来寺を菩提寺ぼだいじとしたのだろう。

　過去帳は家毎に作成されるものと寺用に作成されるものがあり、寺用では所属する檀家だんか各家累代の記録が記載されている。戸籍が編纂されるまでは寺請制度に基づき、寺が人の出入りの管理を行っていた。その名残なごりだ。

　鷹一郎はその帳面をパラパラめくり、チラと手を止めたページでわずかに眉を顰ひそめてざっと眺めわたす。そこからはなかなかのスピードで、時折小さな紙片をしおり代わりに挟みながらひたすらパラパラとめくっていく。側はたから見ていても何を読んでいるのかわからないスピードで最後のページまで到達し、鷹一郎はパタリと帳面を閉じた。
「３０年に一度ですか」
「なにかございましたか」
「こちらを御覧ください。おおよそ３０年周期で村人が亡くなっている」
　鷹一郎が閉じた帳面をそのまま縦にすると、その天上部に挟まったしおりが綺麗に等間隔に並んでいるのが見えた。
「ふうむ？　流行り病か何かでしょうか」
「このあたりで定期的に流行る病のようなものはございますか？　もしよろしければ近隣の過去帳も拝見したいのですが」
「定期的に……そのようなものは寡聞かぶんにして存じません。本来はお見せするものではないのですが、ようございましょう。ご紹介のご縁もございますし」

　僧侶の後ろ姿を見送りながら鷹一郎は俺の腕をつついて改めてページを開く。
　そしてその示された数に慄いた。
　それぞれのしおりの場所には少なくとも５人、時には３０を超える人の名が死亡者として記されていた。全員がさほど間を置かずに次々と死んでいる。昔はわからないが、あの村はせいぜい家は３０戸ほどだった。しかもいくつかは既に廃屋と化し、使用していなさそうな家屋もある。
　そうであれば各戸１人ほどは死んでいる計算だ。村には死者が溢あふれかえったことだろう。年齢は幼児から老人まで漫勉まんべんなさそうだ。体力の有無では太刀打ちできない強い病に思える。
「ざっと拝見すると定期的に病が起こり、一定の期間ののちに収束している。とすれば安定して解決方法が存在したように思われます。この過去帳の最初の綴つづりは寛永１８年西暦１６４１年ですから、やはりそれより以前からあの桜はあったのでしょうねぇ」
「千代は病快癒やまいかいゆの生贄、か？」
「その線は妥当そうですが何か妙にひっかかります」
「何か？」
「必ず３日毎に人が死んでいる」
「３日」

　改めてその帳面を見てみると、確かにどのページも死亡日はきっちり３日おきだった。