人相を学ぶ、人相学の中国古典のアレンジ日本語訳と解釈

人相学の中国の原典「神異賦」の序文のアレンジ日本語訳

この記事きじは人相学にんそうがく・人相術にんそうじゅつの中国ちゅうごく原典げんてん(漢文かんぶん)である「|神異賦(しんいふ)」の
序文じょぶんの日本語にほんご訳やくです。

この日本語にほんご訳やくは人相学にんそうがく・人相術にんそうじゅつの先生せんせいである占うらない師しの方かたから学まなびました
私わたしの感覚かんかくでアレンジした日本語にほんごでの説明文せつめいぶんになります。

ですので正統せいとうな漢文かんぶんの教科書きょうかしょのような文法的ぶんぽうてきな正解せいかいを目指めざした日本語にほんご訳やくではなくて、
人相学にんそうがく・人相術にんそうじゅつがどのようなものかをご存ぞんじでない方かたでも理解りかいしやすいように、
できるだけ現代げんだいの日本人にほんじんの感覚かんかくで読よむことができるような表現ひょうげんにいたしました、
それをご理解りかいいただきましたうえで読よんでくださるとありがたいです。
（この下したの行ぎょうから序文じょぶんの本文ほんぶんです、カッコ()の中なかの文章ぶんしょうがアレンジの日本語にほんご訳やくです)



神異賦　「しんいふ」　　　有序　「序じょのことば」



五代之間　「五代ごだいの間かんに」　　　有聖人陳図南　「陳図南ちんとなんという聖人せいじん有あり」

訳やく、（昔むかしの中国ちゅうごくに五代ごだいと呼よばれた時代じだいがあり(西暦せいれき907～959年ねん)
　　その時代じだいに陳図南(チントナン)という名前なまえのとても優秀ゆうしゅうな人物じんぶつがおりました）



宋之太祖　「宋そうの太祖たいそは」　　　賜其號曰希夷　「號ごうを賜たまいて希夷きいと曰いう」

（昔むかしの中国ちゅごくの宋そうの国くにの初代しょだい皇帝こうていは陳図南ちんとなんの優秀ゆうしゅうさをとても高たかく評価ひょうかして
　彼かれに特別とくべつに「希夷(キイ)」という呼よび名なを与あたえました）



師事麻衣　「麻衣まいに師事しじして」　　　學修相術　「相術そうじゅつを學修がくしゅうする」

（陳図南ちんとなん先生せんせいは、「麻衣(マイ)」という名前なまえの仙人せんにんの弟子でしになり、
　彼かれのもとで人相学にんそうがく・人相術にんそうじゅつを学まなび、 人相学にんそうがくの知識ちしきと技術ぎじゅつと秘伝ひでんのすべてを
　受うけ継つぎ修おさめました）



論以冬深　「深冬しんとうに諭さとすを以もって」　　　擁爐教之　「爐ろを擁ようして之これを教おしう」

（麻衣まい仙人せんにんは陳図南ちんとなん先生せんせいに、
　いまは真冬まふゆでその中なかでも一番いちばん寒さむくて厳きびしい時期じきなのだけれども、
　自分じぶんの住すんでいる洞窟どうくつの中なかで囲炉裏いろりにあたりながら
　人相学にんそうがくを教おしえてあげましょう、と言いわれました）



希夷如期而往　「希夷きいは期きして往ゆき」　　至崋山石室裡「華山かざんの石室げきしつの裡うちに至いたる」

（陳図南ちんとなん希夷きい先生せんせいは、麻衣まい仙人せんにんから人相学にんそうがくを教おそわるのだと心こころに決きめて出発しゅっぱつし
　中国ちゅうごくの五山ござんの内うちの一ひとつ、華山かざんの洞窟どうくつに行いき、そこに入はいりました）



相有前定　「相そうには前さきより定さだまるもの有あるが」
世無豫知　「それを豫あらかじめ知しる人ひとは世よに無なし」

（人ひとや物ものの姿すがた形かたちには、それの運命うんめいと宿命しゅくめいがすでに現あらわれているのですが、
　そのことについて知しっている人ひとはほとんどいないのです）



舜目重瞳　　　「舜しゅんの目めは重瞳じゅうどうにして」
遂禪譲獲尭位　「禪譲ぜんじょうされて遂ついには尭ぎょうの位いを獲える」

（中国ちゅうごくの神話しんわ時代じだいの君主くんしゅの舜(シュン)は目めの瞳ひとみの中なかにさらに瞳ひとみが重かさなっている
　「重瞳(ジュウドウ)」という目めをしていました。
　彼かれはその人格じんかく、品格ひんかくと行動こうどうを帝王ていおうの尭(ギョウ)に認みとめられ信任しんにんを得えることができて
　その後のちに帝位ていいを譲ゆずられて帝王ていおうを継つぐことになりました
　この人相にんそうは人民じんみんを統治とうちする人相にんそうです。



重耳駢脅　　　「重耳ちょうじは駢脅へんきょうであり」
果爲覇興晉基　「覇はを爲なして果はたして晉しんの基もとを興おこす」

（中国ちゅうごくの春秋しゅんじゅう時代じだいの晋しんの公子こうしの重耳(チョウジ)は、
　胸むねのあばら骨ぼねに隙間すきまが無なくて一枚いちまいの板いたのようなあばら骨ぼねだったそうです。
　これを「駢脅(ヘンキョウ)」と言いうそうです。
　彼かれは晋しんの国くにを再ふたたび立たて直なおして君主くんしゅとなりました。
　この人相にんそうは武力ぶりょくを権力けんりょくとして人民じんみんを統治とうちする人相にんそうです。



非神異以秘授　「神異しんいは秘かくすを以もって授さずくに非あらざれば」
豈塵凡能解推　「豈あに塵凡じんぼんが解とかし推すいすは能あたわず」

（「神異シンイ（人相学にんそうがくの原典げんてんの呼よび名な）」は
　仙人せんにんから仙人せんにんへ隠かくしながら授さずけるという秘密ひみつの教おしえ方かたをするために
　俗世間ぞくせけんに生いきる人達ひとたちがそれを理解りかいし究きわめることはできないでしょう」



不以言語　「言いうを以もちいて語かたらず」　　　隠而授之　「隠ひそかにして之これを授さずける」

（麻衣まい仙人せんにんは陳図南ちんとなん先生せんせいに神異しんいを教おしえるときに、
　人間にんげんの言葉ことばで話はなして、語かたって教おしえたのではなく、
　仙人せんにんのあいだでのみ通つうじて分わかり合あえる方法ほうほうを使つかい、
　ひそかにして他者たしゃにはわからないように
　陳図南ちんとなん先生せんせいに神異しんいを教おしえて伝つたえました）



發石室之丹書　「石室せきしつの丹書たんしょを發ひらかば」　　　莫忘吾道　「吾道わがみちを忘わすること莫なし」

（陳図南ちんとなん先生せんせいは人相学にんそうがく・人相術にんそうじゅつの秘伝ひでんの書しょである
　「神異賦(シンイフ）」を開ひらいて読よみ返かえしていると
　麻衣まい仙人せんにんから教おしえてもらいながら歩あゆんできた日々ひびの思おもい出でが
　胸むねにこみあげてくるのです、
　彼かれはそのことを忘わすれることなど決けっしてありませんでした。



剖神仙之古秘　　「古いにしえの神仙しんせんの秘ひめるを剖さきて」
度與希夷　　　　「希夷きいに度どすを與あたふ」

（麻衣まい仙人せんにんは遥はるか昔むかしの伝説的でんせつてきな神仙しんせん達たちから伝つたわる秘密ひみつの教おしえを分わけけ与あたえて
　陳ちん希夷きい先生せんせいを俗世ぞくせを超こえた仙人せんにんのような悟さとりの境地きょうちにまで到達とうたつさせたのでした。）



高山流水　　　「高山こうざん流水りゅうすい」
知音少萬籟寂　「知音ちいん少すくなく萬籟ばんらいともに寂しずかなり」

（麻衣まい仙人せんにんと陳ちん希夷きい先生せんせいは師弟していでしたが、お互たがいに気持きもちが通つうじ合あい
　心こころから理解りかいしあうことのできる親友しんゆうとの関係かんけいのようでもあり、
　それはとても静しずかで穏おだやかなものでした。
　それはまるで春秋しゅんじゅう時代じだいの琴ことの名手めいしゅ　伯牙(ハクガ)と
　親友しんゆうの鍾子期(ショウシキ)との関係かんけいのようでした。
　二人ふたりを訪たすねてくる者ものも殆ほとんどおらず、
　周囲しゅういの喧騒けんそうから遠とおく離はなれた静しずかな時間じかんを過すごしていました。）



白雲深處　　　　「白雲はくうん深ふかき處ところ」
松聲通一榻随　　「松しょう聲せい通とおり一榻いっとう随したがう」

（陳ちん希夷きい先生せんせいが麻衣まい仙人せんにんから人相学にんそうがくを教おそわった所ところは
　風かぜに吹ふかれる松葉まつばの音おとしかしない高たかい山やまの中なかでした、
　その山奥やまおくは常つねに白しろい雲くもで覆おおわれているような所ところでもあり、
　まるで伝説でんせつの仙人せんにんの郷さとである白雲はくうん郷きょうのようでもありました。
　陳ちん希夷きい先生せんせいはその山奥やまおくの洞窟どうくつで寝起ねおきをして麻衣まい仙人せんにんに付つき随したがい
　人相学にんそうがく・人相術にんそうじゅつの秘伝ひでんをすべて受うけ継つぎました。）



志亘海内　「志こころざしを海内かいだいに亘わたし」　　　　下掩人世　「下したは人世じんせいを掩おおい」

（思おもうことはこの人相学にんそうがくが広ひろく国内こくないに行いき渡わたり、
　人ひとの世界せかいの隅々すみずみにまで及およんで覆おおいつくし）



望超雲外　「望のぞみは雲外うんがいを超こえ」　　　　上合天機　「上うえは天機てんきに合ごうする」

（そしてこの思おもいが雲くもを突つき抜ぬけて遥はるか空そらの彼方かなた、俗世ぞくせの外そとにまで達たっして、 
　この教おしえの本質ほんしつが天地てんち自然しぜんや森羅しんら万象ばんしょうの働はたらきや営いとなみと同おなじであることを
　知しっていただきたいのです。）



一覧無遺方知　　「遺のこり無なく一覧いちらんせば方まさに知しる」
神異賦不誣妄　　「神異賦しんいふの誣妄ふもうにあらずを」

（神異賦しんいふを見落みおとしがないように一通ひととおり目めを通とおせば、
　そこに書かいてあることがデタラメの作つくり事ごとで人ひとを騙だますすための嘘うそでは無ないと
　知しることができると思おもいます。）



千萬勿傳後學　　「後學こうがくは千萬せんばん傳つたうる勿なかれ」
凡庸俗悪之子　　「俗悪ぞくあく凡庸ぼんようの子こに」
愼之哉　　　　　「之これを愼つつしめよ」
謹乎之　　　　　「之これを謹つつしめ」

（人相学にんそうがくを後あとから学まなんだ者ものや後進こうしんの学者がくしゃに伝つたえておきますが、
　神異賦しんいふを誰だれかに教おしえ授さずけるときの注意ちゅういがあります。
　それは世間せけん一般いっぱんの常識じょうしきが無なく社会しゃかいのルールを守まもることができないような人ひとで、
　しかも何なんの取とりりえも無ないような人ひとには教おしえてはいけません。
　特とくに悪事あくじを平気へいきでするような人ひとには絶対ぜったいに教おしえてはなりません。
　それについては厳きびしく注意ちゅういして厳格げんかくに取とり扱あつかうようにしてください。）

（　序文じょぶん終おわり　）