結局、人は死んだらどうなるの？

第二章 人はなぜ存在しているのか？

考える人①

　 前まえの章しょうでは、これまで 考かんがえられて来きた「人ひとの死後しご」について、 典型的てんけいてきないくつかの「仮説かせつ」を 見みて来きました。ここからは 前章末ぜんしょうまつに紹介しょうかいした「神かみの領域りょういきの中なかに 創つくられた『世界せかい(歴史れきし)』」の図ずに記しるされている 各事項かくじこうを「私わたしの 信しんじる 仮説かせつ」として御紹介ごしょうかいしたいと 思おもいます。

　ただ 前提ぜんていとして、キリスト教きょうにおける「 死生観しせいかん」にも「統一とういつされた 見解けんかいは無ない」ということは含ふくみおいて 下くださいね。
　キリスト 教きょうはカトリックとプロテスタント、また正教会せいきょうかいなどに大おおきく分わけられますが、特とくに私わたしが属ぞくしている「プロテスタント」はいわゆる「宗教改革後しゅうきょうかいかくご」に多おおくのグループに枝分えだわかれしています。
　もちろん「それぞれが 聖書せいしょの言葉ことばを 自由じゆうに受うけ取とり、自由じゆうに 応答おうとうする」というのも宗教改革運動思想しゅうきょうかいかくうんどうしそうのひとつなので、いくつものグループがあること 自体じたいはポジティブな状態じょうたいです。なので、 同おなじ聖書せいしょを 読よみながらも「個々ここに 解釈かいしゃくが 違ちがう」というのは、ある 面めんで当然とうぜんのように 起おこるわけです。ですから、それぞれのグループによる 解釈かいしゃくも「十人十色じゅうにんといろ」ってことですね。

　ということで 何度なんども繰くり返かえしますが、本書ほんしょはあくまでも 聖書せいしょから知しり得える死生観しせいかんを「 私わたしの信しんじる 限かぎりの仮説かせつ」として 御紹介ごしょうかいするものですから、 中なかには「 多数派解釈たすうはかいしゃく・伝統的解釈でんとうてきかいしゃく」と 異ことなる部分ぶぶんもあることを 御了解下ごりょうかいください。
　 腑ふに落おちない部分ぶぶんは「それって、あなたの 感想かんそうですよね？」とでも 思おもいながら読よみ 進すすめて下くださいね。


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＜ 考かんがえる人ひと＞

　さて、 第一章だいいっしょうでも見みてきたように「 人ひとが死しんだ後あと」については、これまで 数かぞえ切きれないほどの「 仮説かせつ」が考かんがえられてきました。

　フランスの 有名ゆうめいな思想家しそうかパスカルは「 人間にんげんは考かんがえる 葦あしである」という言葉ことばを 遺のこしています。意味いみとしては「 人間にんげんって弱よわっちい存在そんざいだけど、 色々いろいろと考かんがえることが 出来できるから凄すごいよね！」ってことでしょうか。とはいえ、「 考かんがえる」のは別べつに 人間にんげんだけの専売特許せんばいとっきょではなくて、 他ほかの動物どうぶつだって「 考かんがえながら生いきているんじゃないの？」という素朴そぼくな疑問ぎもんも 湧わいて来きます。

　ただ、 数多あまたの生命体せいめいたいの 中なかで本書ほんしょのテーマのように「 死しんだ後あとのこと」までを 考かんがえるのは人間にんげんだけでは 無ないだろうか……と思おもうのです。そういう意味いみではパスカルが「 人間にんげんは……」という限定げんていの 言葉ことばを 使つかうのも頷うなづけるかと。

　もちろん「 人間にんげんが理解出来りかいできない 形かたちで、他ほかの 生いき物ものも死後しごを 考かんがえているのではないか？」という仮説かせつもあるでしょうが、そこまで 仮説かせつを 広ひろげると 収拾しゅうしゅうがつかないのでここでは「 人ひとは自分じぶんの 死後しごの自己存在じこそんざいまでを 考かんがえる生いき物ものである」という点てんに 注目ちゅうもくして話はなしを 進すすめたいと思おもいます。