結局、人は死んだらどうなるの？

第四章 死と滅びの原因＝罪

原罪

　「 罪つみ」という言葉ことばを 皆みなさんも聞きいたことがあると 思おもいます。
　この 言葉ことばは多おおくの 場合ばあい、法律ほうりつなどで 定さだめられている決きまりを破やぶったときに用もちいられますね。 法ほうを犯おかす「犯罪はんざい」や、どの 法律ほうりつを 破やぶったかによって「窃盗罪せっとうざい」とか「 傷害罪しょうがいざい」などと使つかわれたりします。

　しかし 聖書せいしょが語かたっている「罪つみ」は、そうした 個々ここの違法行為いほうこういだけを 指さしせん。むしろ個々ここの 犯罪はんざいそれ 自体じたいは「罪つみ」というよりも「 罪つみから生しょうじる 悪あくの状態じょうたい」と 位置付いちづけられます。
　そもそも 法ほうの定さだめは国くにや地域ちいきによって基準きじゅんが 違ちがいますし、中なかにはとんでもない 人ひとが作つくった独裁法どくさいほうも有あるワケですから……

　では聖書せいしょが 語かたる「罪つみ」とは、 一体いったいなにを指さしているのでしょうか？
　 前まえの章しょうで 見みた「神かみとの断絶だんぜつ」という関係性かんけいせいの 状態じょうたい―――これが聖書せいしょの 語かたる「人間にんげんの 根本的こんぽんてきな『罪つみ』」です。 別べつに「善悪ぜんあくの 知識ちしきを 知しる木きの実み」を採とって 食たべたという「行為こうい」が「 罪つみ（窃盗罪せっとうざい？）」として 裁さばかれるわけではありません。
　「 神かみ」と共ともに 生いきる命いのちの 存在そんざいであることを喜よろこびとせず、「 神かみ」の言葉ことばに 従したがうことを捨すて、自分じぶんの 欲望よくぼうに従したがうことを 選えらび取とったという「誤あやまった自由意志じゆういしの選択せんたく」が、 人ひとの「根本的こんぽんてきな『 罪つみ』」なのです。
　この「 神かみ」との断絶だんぜつという根本的こんぽんてきな罪つみをキリスト 教きょうでは「原罪げんざい」と 呼よびます。全すべての罪つみの原因げんいんとなる 大元おおもとの「罪つみ」ということですね。 言いうなれば「根ねっ 子こ」みたいなものです。

「そして、 欲望よくぼうははらんで罪つみを 生うみ、罪つみが 熟じゅくして死しを生うみます」（ヤコブの 手紙てがみ1章しょう15 節せつ）

　「 神かみ」との断絶だんぜつという「 原罪げんざい」の根ねっ子こが生しょうじた人間にんげんは、アダムやエバと 同おなじように「欲よく」という養分ようぶんをその 身みに満みたし、ついには「罪悪ざいあく」という「 死しと滅ほろび」の 実みを結むすぶ性質せいしつを 持もつようになってしまったのです。