結局、人は死んだらどうなるの？

第四章 死と滅びの原因＝罪

「人」は居場所を失った

　 人ひとは「完全かんぜんな愛あい」である「 神かみ」から離はなれた 結果けっか、 自己中心じこちゅうしん・利己主義りこしゅぎ・ 他者たしゃを慮おもんばかること 無なき搾取さくしゅという実みを 結むすぶ 存在そんざいとなってしまいました。
　「 創つくり主ぬし」である「 神かみ」から離はなれた 結果けっか、 自分自身じぶんじしんが創つくり出だすことをせずに他者たしゃが 創つくり出だしたものを 奪うばい、「命いのち」である「 神かみ」から離はなれた 結果けっか、「 死し」を生うみ出だす存在そんざいとなってしまったのです。
　 「 神かみ」から委ゆだねられた「正ただしい支配しはい」を 選えらばず、罪つみの 性質せいしつに従したがい歩あゆむ独裁者どくさいしゃとなってしまったのです。

「 罪つみが支払しはらう報酬ほうしゅうは 死しです」（ローマの信徒しんとへの 手紙てがみ6章しょう23 節せつ）

　 第一章だいいっしょうで見みた様々さまざまな死後世界しごせかいの「 仮説かせつ」の中なかには、「 良よいことをすれば天国てんごく・ 悪わるいことをすれば地獄じごく」というものもありました。しかし 聖書せいしょではそのような「善悪行為ぜんあくこうい」の 多少たしょうに 関係無かんけいなく、全すべての人ひとは「 神かみとの断絶だんぜつ」という「 原罪げんざい」により「死しと 滅ほろび」に繋つながれてしまったと 語かたります。

「 人ひとは皆みな、罪つみを犯おかして 神かみの栄光えいこうを 受うけられなくなっています」（ローマの 信徒しんとへの手紙てがみ3 章しょう23 節せつ）

　「 神かみとの交まじわり」という「 愛あいの本質ほんしつ」を 与あたえられた存在そんざいでありながら、「 神かみとの断絶だんぜつ」という「 罪つみの性質せいしつ」の中なかに 生いきる存在そんざいとなった 人類じんるいは、永遠えいえんの 死しと滅ほろびに 繋つながれて 歩あゆむ 存在そんざいとなってしまったのです。
　 永遠えいえんの存在そんざいである「 神かみ」の命いのち（ 霊れい）を受うけた 存在そんざいでありながら、その「 神かみ」と共ともに 生いきる交まじわりを断たち切きったことで、 人ひとは「居場所いばしょ」を 失うしなってしまいました。
　肉体にくたいの「死し」を 迎むかえる時とき、人ひとの存在そんざいそのものである「 霊れい」は、本来向ほんらいむかうべき「神かみ」との 交まじわりに向むかうことが 出来できなくなり、「 陰府よみ」へ降くだることとなったのです。