結局、人は死んだらどうなるの？

第五章 陰府

「陰府」とは何か？

　さて、ここで「 人ひと」が死後しごに 向むかう「陰府よみ」について 考察こうさつしてみましょう。

　 天地創造てんちそうぞうの中なかで「 神かみ」は人ひとを「 地ちの塵ちりを集あつめて形かたちづくった」と 先さきに見みました。「 形かたちづくられた」その段階だんかいでは、 人ひとはまだ「生いきる者もの」になっていませんでしたね。 人体じんたいを構成こうせいする 様々さまざまな物質ぶっしつによって 創つくられた「 物質肉体 ぶっしつにくたい」に、「 神かみの命いのち（ルーアハ： 息いき・霊れい）」が 吹ふき込こまれた時ときに、その「 形かたちづくられた肉体にくたい」を 器うつわとする「 人ひと」が誕生たんじょうしたわけです。
　で、 今度こんどは逆ぎゃくに「 器うつわである 形かたちづくられた肉体にくたい」が 活動かつどうを 終おえた時とき、その肉体にくたいの 内うちに吹ふき込こまれた「霊れい」はどうなるのかという話はなしになります。
　 本来ほんらいなら「人ひとの人格じんかくであり 存在そんざいそのものである『 霊れい（ 命いのちの息いき）』」は、 永遠えいえんの命いのちである「 神かみ」に「引ひき取とられ」て、「完全かんぜんな愛あいの交まじわり」に 結むすばれ永遠えいえんの 命いのちに生いき続つづけるハズでした。
　ところが 残念ざんねんなことに、アダムとエバ 以来いらい「神かみ」との 交まじわりが断たち切きられてしまいましたから、その「 人ひとの人格じんかくであり 存在そんざいそのものである『 霊れい』」は「帰かえるべき場ば」を 失うしなってしまった状態じょうたいです。
　 善悪ぜんあくを 知しる知識ちしきの 実みを採とって食たべた 結果けっか、 人ひとは「良よいこと・悪わるいこと」を知しる者ものとなり、自みずからが「 善ぜんに欠かけ、悪あくに 満みちた者もの」であることを 知しるようになりました。「 肉体にくたい」という器うつわの中なかに在ある間あいだは誤魔化ごまかし 隠かくせていた自分自身じぶんじしんの「 悪あく」や「恥はじ」も、その 器うつわである 身体からだを脱ぬぎ捨すててしまえば 丸裸まるはだかの状態じょうたいを 晒さらすことになってしまいます。

「わたしは、 自分じぶんの内うちには、つまりわたしの 肉にくには、善ぜんが 住すんでいないことを知しっています。善ぜんをなそうという意志いしはありますが、それを 実行じっこうできないからです。わたしは 自分じぶんの望のぞむ善ぜんは行おこなわず、望のぞまない悪あくを行おこなっている。」（ローマの 信徒しんとへの手紙てがみ7 章しょう18節せつ、19 節せつ）

　 成なすべきと分わかっている「善ぜん」を 成なせなかった「後悔こうかい」や、 成なしてはならないと分わかっている「悪あく」を選えらび 取とってしまった「後悔こうかい」…… 自分自身じぶんじしんを覆おおい隠かくしていた「 肉体にくたい」を 脱ぬぐ 時とき、そうしたあらゆる「 恥はじ」が丸裸まるはだかにされた 状態じょうたいとなるのです。

「…… 人ひとは目めに映うつることを見みるが、主しゅは心こころによって 見みる」サムエル 記上き じょう16 章しょう7節せつ　（※主＝神）

　 目めに見みえる姿すがたや、 耳みみに届とどく声こえで誤魔化ごまかし・ 騙だませるのは「 肉体にくたいを 持もつ人間にんげん」を 相手あいてにしている間あいだだけです。 自分じぶんの内うちに在ある悪あくや汚けがれ・ 自己存在じこそんざいの 恥部ちぶが全すべて丸裸まるはだかにさらけ出だされる「霊れい」の 状態じょうたいとなった時とき、アダムとエバが 手近てぢかな葉はで身体からだを 隠かくし木々きぎの 間あいだに身みを潜ひそめたように、人ひとは「隠かくれ 場ば」に向むかうしかありませんでした。その「 隠かくれ場ば」こそが「 陰府よみ」です。