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2026年2月8日
中途半端な努力ではなく無努力が覚醒
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仏教の解説書をまた一冊読み終わりつつあります。
仏教についての疑問がわたくしと共通していて
やっぱりみんな、同じ疑問を抱くんだなあ
と共感できました。
しかし
疑問の解決の内容については
共感や
違和感もありました
湧いた感想をまとめかきます。
生成消滅する現象への執着にもとづいての
小さな私の物語
の非実在性をのべるだけでなく
生成消滅する現象そのもの
が
大自我からの創作シナリオ(あるいは必然)による反映の世界ですから
(妄想の小さな私による物語の感想解釈もまたそのシナリオのなかに含まれている)、
煩悩、無知催眠からの
そのすべての諸生成
からの解放
が
覚醒ということなのでしょう
つまり
考え方(ストーリー解釈)を変えましょう
だとか
対象について細かに
無常に気づく(サティ)
とか
中途半端な努力による修行ではなく
客体(意識)自体が
そしてさらにはそれ以前の主体(催眠)というもの自体
が
実在していないと
即今(如実)のただ在る、無条件、無努力という実在が覚醒なのでしょう
仏教についての疑問がわたくしと共通していて
やっぱりみんな、同じ疑問を抱くんだなあ
と共感できました。
しかし
疑問の解決の内容については
共感や
違和感もありました
湧いた感想をまとめかきます。
生成消滅する現象への執着にもとづいての
小さな私の物語
の非実在性をのべるだけでなく
生成消滅する現象そのもの
が
大自我からの創作シナリオ(あるいは必然)による反映の世界ですから
(妄想の小さな私による物語の感想解釈もまたそのシナリオのなかに含まれている)、
煩悩、無知催眠からの
そのすべての諸生成
からの解放
が
覚醒ということなのでしょう
つまり
考え方(ストーリー解釈)を変えましょう
だとか
対象について細かに
無常に気づく(サティ)
とか
中途半端な努力による修行ではなく
客体(意識)自体が
そしてさらにはそれ以前の主体(催眠)というもの自体
が
実在していないと
即今(如実)のただ在る、無条件、無努力という実在が覚醒なのでしょう
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