怪異から論理の糸を縒る

7-2 わたしはあなたの side B

11 意味のないこと

「そもそも、この二行目のAREPOアレポは他に用例がない語でね。エジプトとかケルトとか、ユダヤ教やミトラ教に由来するんじゃないか、って色々言われてはいるけれど、結局どれも一説に過ぎない。無理やり訳すなら名詞と捉とらえて、種を蒔まく者アレポは車輪で仕事し続ける、みたいな意味になるんだ」
「なんか普通の意味のような……どうしてこんな、魔法として扱われるんですか？」

その文意のどこかに、何か織歌おりかが読み取れない何かがあるのだろうか。
そう思っていると、ひらひらと弘ひろが手を振った。

「逆です、逆。はなから、意味は関係ないんです」
「え？」
「そもそも、これ、古代ローマの遺跡、えーとポンペイじゃないけど、ヴェスヴィオ火山で被害にあったとこからも出土してるぐらいですからね。さっきも言った通り、文字として刻まれていることが第一に大きいんです」
「あとは二次元的回文であることも大きい。単なる回文ってだけでも魔術として認識されるけど、普通の回文の倍は回文だし」

こつこつ、とペン先を引っ込めたペンで、ロビンが紙面に書きつけた赤い方の矢印を叩きながら言う。

「こういったものは一見しても意味がわからない場合が多い。特に古いものほどそれが顕著」
「さっき話した河の流れ文字も天使文字も、いわば暗号の単表式換字だしね。時代が下って緩和されても、結局、分かる人には分かる程度でしかないし、なんなら文字を置換しただけで、元がどこまでわかっていたかも遥かな歴史の闇の彼方だ。実際、呪文の多くもヘブライ語とラテン語とギリシャ語が入り混じってる……納得いってない顔だね？」

ついつい表情に出ていたらしく、織歌おりかは自分の頬をふにふにと、痛くない程度に軽くつねってみる。

「ふふ、日本の呪まじないの唱となえ言ごとの中の一部は、オンアビラウンケンソワカって大日如来だいにちにょらいの真言しんごんやその転訛てんかと思おぼしき、オンアブラウンケンソワカとか、オンアビラオンケンソワカって文句がついてるものが多いんだけど、一体どれだけの人がそれを大日如来だいにちにょらいの真言しんごんと知って使っていたかな？　ましてその真言しんごんの原義を知って使っていたかな？　それと同じだよ」
「わからなくても、効力はある……？　それらしければ、ということですか？」

織歌おりかの言葉に、にこにことしながら紀美きみが頷うなずく。

「指向性のある、意味の受け皿さえあればいいんだ。そこは、ひとりかくれんぼとも似ていると言えるね」

紀美きみの榛はしばみ色の目に緑が踊っている。

「意味付けは後からでいい、と？」
「実際、SATOR Squareスクエアは後付けのキリスト教的解釈もあるよ」

さらさらと、ロビンがまた紙にペンを走らせる音に、織歌おりかはそちらを覗のぞき込む。
紙の上には、
　　　
　　　　　Ｐ
　　　　　Ａ
　　　　　Ｔ
　　Ａ　　Ｅ　　Ｏ
　　　　　Ｒ
ＰＡＴＥＲＮＯＳＴＥＲ
　　　　　Ｏ
　　Ｏ　　Ｓ　　Ａ
　　　　　Ｔ
　　　　　Ｅ
　　　　　Ｒ

と書かれていた。
　
「SATOR Squareスクエアは、Ｎを交差点として、我らが父Pater nosterという文二つ分と、アルファであるＡ、オメガであるＯのそれぞれ二文字分になるアルファベットで構成されている……っていう。構成上、間違いではないから」
「一応これもアナグラム……になるんですかね？」

織歌おりかの言葉に、ロビンはうーん、と考え込む。

「定義的にはどうだろう……ただ、こう解釈できるから、キリスト教が広まった後も残ったんだ」
「ま、何にしろ、多義的解釈の余地というのは、あらゆる意味で都合つごうがいい、ということさ」

明るい紀美きみの言葉を受けて、織歌おりかの脳裏を、鰯いわしの頭も信心からと、水は方円ほうえんの器に随したがうの二つの諺ことわざが過よぎる。

「実際、我々としても、それを利用してますから、人の事をとやかく言えるわけでもなし。で、これ、金属ゴミで出しちゃいますね？」

まとめながら、本格的に片付け出す弘ひろの言葉に、織歌おりかはまあ、それはそうか、と思う。

――少なくとも、ロビンも弘ひろも織歌おりかも、そうした拡大解釈と多義的解釈を駆使した紀美きみのおかげで、こうしているのだから。