シモン・ボリバル

伊阪証

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ミランダ

第八話

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公開監査の日の朝は、いつもより匂いが濃かった。湿気の匂い、汗の匂い、焼いたパンの匂い、そして紙の粉の匂い。紙の粉は普段は気にならない。だが今日は気になる。理由は単純だ。今日は紙が殴られる日だからだ。殴られる紙は、殴られる前に空気を尖らせる。
市庁舎の前に人が集まっていた。集まっている群れは昨日までの群れと違う。昨日までの群れは腹の群れだった。今日の群れは目の群れだ。腹は短気で、目は粘る。短気は燃えやすい。粘りは腐りやすい。腐った粘りは“正しさ”の顔をして人を締め上げる。だから今日の方が怖い。
階段の上には机が出されていた。倒れない机。倒れない机をわざわざ外へ出すという行為だけで、屋敷の空気が少し裂ける。裂けた空気は風を呼ぶ。風は噂を運ぶ。噂は紙より早い。早い噂は、紙が追いつく前に拳へ化ける。拳へ化けさせないために、今日は紙をわざと前へ出す。
机の上には、封蝋のついた原本台帳が置かれた。封蝋の赤は血に似ている。似ているから嫌だ。嫌なのに必要だ。必要な嫌さほど革命の味がする。
立会人は四人。港の荷運びの代表、商人の代表、教会の役人、職人組合の古株。四人とも顔つきが違う。違う顔つきが同じ紙を見ると、紙が“誰かの道具”になりにくくなる。なりにくくするだけで、ならないとは限らない。限らないから、形式が要る。
シモンは机の横ではなく、一歩下がった場所に立った。前に出れば旗になる。旗は燃える。燃えた旗は王冠になる。王冠の音は聞きたくない。聞きたくないなら、前に出るのではなく、前に出る“仕組み”を出す。
「封を見せます」
教会役人が封蝋を指でなぞり、職人が頷き、商人が鼻を鳴らし、荷運びが腕を組んだ。腕を組んだ腕は、納得ではなく警戒だ。警戒があるならまだ大丈夫だ。納得しきった顔が揃う時、人は次の嘘を飲み込む。
封が切られる。紙の擦れる音がする。紙は軽いのに、音は重い。重い音は緊張を呼ぶ。緊張は必要だ。緊張がなければ、誰かが“遊び”だと思い始める。遊びになった革命は腹に負ける。
ページが開かれ、数字が読み上げられる。読み上げはシモンがしない。教会役人がやる。次に職人が同じ数字を読む。次に商人が読む。最後に荷運びが読む。順番は意図的だった。紙の言葉は偉い者から出すと“命令”になる。紙の言葉は働く者から出すと“現実”になる。現実の形をした言葉だけが腹を待たせられる。
「押印済み、七十九。未押印、四。保留、四。内訳——」
そこで、声が飛んだ。昨日の“整った顔の男”の声だ。声の質が違う。声が冷たい。冷たい声は訓練された声だ。訓練された声は群れを動かす。
「——その数字は誰が証明する?」
証明。良い単語だ。良い単語は刃になる。刃になった証明は、次に“裁く側”の快感を呼ぶ。裁く快感は危ない。裁く快感は、正義の顔で人を殴る。
男は続ける。
「昨日、貼り替えが起きた。今日も起きない保証はない。封蝋? 封蝋は作れる。印? 印は盗める。結局、これは“机の紙”だ。腹の紙じゃない」
上手い。上手い言葉は、半分真実を混ぜるから強い。半分真実を混ぜた嘘は、完全な嘘より燃えやすい。燃えやすい言葉は、火を呼ぶ。
シモンは男に向かって叫ばない。叫んだら、ここが喧嘩場になる。喧嘩場になった瞬間、紙の勝利は終わる。終わった後は拳が勝つ。拳が勝った後は銃が勝つ。銃が勝った後は誰かが冠を拾う。
だから短く、しかし刺す言葉で返す。
「保証は、立会人がする」
男が笑う。笑いは軽蔑ではない。誘導だ。誘導の笑いは群れを軽くする。軽くなった群れは、石を拾いやすい。
「立会人? 誰が選んだ? 評議会だろう。評議会が選んだ立会人が評議会を監査する? それは監査じゃない、芝居だ」
芝居。出た。芝居は危ない単語だ。芝居と言われた瞬間、観衆は“観客”になる。観客になった群れは熱を求める。熱を求める観客は暴力に拍手する。拍手は正当性になる。正当性になった暴力は止まらない。
シモンは一呼吸置いてから言った。
「立会人は“今日”から選び方を変える。——ここで選ぶ」
ざわめきが変質する。怒りのざわめきから、計算のざわめきへ。計算に変わると、拳は少し遅くなる。遅くなれば間に合う。
「港の代表は港が選ぶ。商人は商人が選ぶ。教会は教会が選ぶ。職人は職人が選ぶ。——評議会は形式だけ出す。形式は紙にして、明日貼る」
男が黙る。黙るのは負けたからではない。次の矢を選んでいる沈黙だ。沈黙が選んだ矢は、たいてい刃が深い。
案の定、男は一歩前に出た。前に出る動作は、群れの空気に“許可”を出す動作だ。許可が出た群れは押し寄せる。押し寄せた群れは机を倒す。机が倒れたら気持ちいい。気持ちよさは短命だ。短命の気持ちよさは革命を腐らせる。
男の手が台帳へ伸びた。
その瞬間、荷運びの代表が男の腕を掴んだ。掴む手は早い。働く手は早い。働く手は紙より現実に慣れている。現実に慣れている手は、暴力が暴力になる前に止められる時がある。
男が叫ぶ。
「触るな! 証拠を隠すつもりか!」
よくできた叫びだ。掴まれた側が“被害者”の顔を作る。被害者の顔は群れを動かす。群れは被害者が好きだ。被害者は正義をくれるからだ。正義は気持ちいい。気持ちよさは腐る。
シモンはそこで、最も嫌な役を選んだ。ヒーローの役ではなく、交通整理の役だ。交通整理は褒められない。だが交通整理がないと、街は燃える。
「離せ」
荷運びが驚いた顔をする。驚くのは当然だ。敵を掴んだ瞬間が一番気持ちいいからだ。気持ちいい瞬間に水をかけると恨まれる。恨まれても、燃えるよりは良い。
シモンは続ける。
「離して、距離を取れ。——逃がすな。殴るな。紙の前で殴ったら、今日の監査が全部“拳の正当化”に変わる」
教会役人が咳払いをし、職人が頷き、商人が渋い顔をする。渋い顔は“損”の顔だ。損の顔をしてでも頷くなら、今日の形式は機能する。
男は腕をさすりながら笑った。笑いは勝利の笑いではない。計画通りの笑いだ。計画通りの笑いは、次にもっと嫌な紙を増やす。
「見ろ。評議会は脅している。触らせない。見せているふりをして、触らせない。——これが支配だ」
支配。あまりに便利な単語だ。便利だから、人はそれを握りしめる。握りしめた支配は、次に軍を呼ぶ。軍を呼んだ支配は、本当に支配になる。
シモンは男に言った。
「触りたいなら触れ。——ただし順番で触れ。立会人の手で、目の前で、封を切って、ページをめくって、同じ数字を読む。それができるなら触れ」
男の笑いが一瞬止まった。止まる笑いは、予想外だ。予想外は嘘を薄くする。薄くなった嘘は、現実の前で弱くなる。
「それでも、お前は“形式”で人を縛る」
「縛る。だから縛り方を公開する」
その言葉で、群れの端が少しだけ息を吐いた。息を吐く音は小さい。小さいが、拳より強い時がある。拳は一瞬で終わるが、息は毎日続く。毎日続く息の方が国を作る。
公開監査は続いた。ページはめくられ、数字は読まれ、立会人の署名が入った。署名は四つ。四つの署名は、誰か一人の英雄譚ではない。英雄譚ではないのが良い。英雄譚の先には必ず王冠があるからだ。
だが、終わった後に残るのは紙だけではない。紙の周りに残った“顔”がある。男の顔。整った顔の男は去り際に、誰にも聞こえない距離で言った。
「形式は人を救う。だが形式は人を飢えさせもする。…お前がそれを忘れる日が楽しみだ」
楽しみ。楽しみと言う敵は嫌だ。敵が楽しむ時、こちらは必ず疲れる。疲れた側がミスをする。ミスをした瞬間に火が出る。
午後、シモンの手元に“場所”が届いた。追って知らせる、と書かれていた場所。紙が紙らしく、最低限の言葉だけで指定する。港の倉庫街の端、空の樽が積まれた裏、灯りが一つだけ残る部屋。紙は軽いのに、その紙は重かった。重いのは紙が重いのではない。そこに会うべき人間の重みが乗っている。
夜。湿気が戻り、街の匂いが甘くなる時間。甘い匂いは人を油断させる。油断は嫌いだ。だが油断する者がいる時間にしか、密談はできない。
指定された部屋に入ると、蝋燭の光が低かった。低い光は嘘を隠す。だが低い光は、本音も隠す。ここで必要なのは嘘ではない。本音だ。だから光が低いのは、正しい。
部屋の奥に男がいた。背は高くない。だが姿勢が硬い。硬い姿勢は軍人の姿勢ではない。理念に骨を通した者の姿勢だ。理念に骨を通した者は、簡単には折れない。折れない者は危険だ。折れない者は、折れる者を切り捨てることもできる。
「ボリバル」
呼び方が家名だった。家名で呼ばれると肩が硬くなる。硬くなるのに、逃げない。逃げない時点で、もう戻れない。
男が言った。
「フランシスコ・デ・ミランダだ。…噂は聞いている。港を動かしたらしいな」
「動かしたのは港じゃありません。——紙です」
ミランダが鼻で笑った。笑いは軽蔑ではない。共感だ。共感の笑いは厄介だ。共感は人を近づける。近づいた相手ほど、後で裏切ると痛い。
「紙で革命をやるのか。紙が嫌いだろうに」
シモンは否定しなかった。否定は言い訳になる。言い訳が増えると檻になる。檻の言い訳は、どこかで折れる。
「嫌いです。だから使います」
ミランダは頷いた。頷きが短い。短い頷きは、余計な装飾がない頷きだ。余計な装飾がない者は、次に核心を出す。
「名分と現場の間に橋が要る、と書いた。…今日の公開監査は、橋の第一歩だ。だがお前はもう一つの橋を見落としそうだ」
「何です」
ミランダは蝋燭の火を見た。火は小さい。小さい火は、風で消える。消える前に薪が要る。薪は、国の場合は人だ。
「お前は“形式”で群れを遅らせられる。だが形式だけでは、敵の紙に勝てない。敵の紙は速い。速い紙は火を呼ぶ。火が出たら、次は銃だ。銃の後に残るのは、紙じゃなくて墓だ」
墓。現実の単語だ。現実の単語を飾らずに出せる者は強い。強い言葉は、脅しではなく予告になる。予告は嫌だ。だが予告を無視すると、予告は当たる。
「敵は誰です」
シモンが言うと、ミランダは肩をすくめた。
「今は“誰”じゃない。“仕組み”だ。スペインの仕組み、植民地の仕組み、そして——革命が王冠を生む仕組み」
その最後の一言で、シモンの胃が冷えた。王冠は見た。王冠は欲の形だ。欲は必ず正義の顔を借りる。借りた正義は、いつか人を殴る。
「だからお前は、英雄になるな。…だが、英雄がいないと群れは歩かない時もある」
矛盾だ。矛盾は現実だ。現実は矛盾を抱えたまま進む。矛盾を解消しようとすると、たいてい誰かが死ぬ。
ミランダが続ける。
「橋は二本要る。一本はお前が作っている“公開の形式”。もう一本は——軍だ。だが軍を先に出すと、お前が恐れている通りになる。軍は柱になる。柱は家になる。家は人を押し潰す」
同じ比喩を、ミランダが口にした。つまり同じ結論に辿り着いている。合っている者と合っている者が揃う時、次に怖いのは“どっちが主導権を握るか”だ。主導権は王冠の苗床だ。
「だから順番が要る」
ミランダは指で机を叩いた。机を倒さない叩き方だ。叩く音だけで“始まり”を作る叩き方だ。
「まず、都市の紙を整える。次に、州の紙を繋ぐ。繋ぐために、代表を集める。代表を集めるために、名分を作る。名分は、王の名では足りなくなる。足りなくなった時に、“国”という言葉が必要になる」
国。重い単語だ。重い単語ほど刃になる。刃になった国は、誰かを切る。切らない国は存在しにくい。存在しにくいからこそ、刃の振り方を間違えると地獄になる。
ミランダがシモンを見た。
「お前の仕事は、国を“紙の上で正しくする”ことじゃない。国を“燃えにくくする”ことだ」
燃えにくくする。良い言い方だ。美しくないが、救う匂いがする。救う匂いがする政治は地味だ。地味な政治ほど長生きすることがある。
「私は何をすべきです」
シモンが問うと、ミランダは即答した。
「印刷だ」
意外に具体だ。具体は強い。具体は人を動かす。人を動かす具体は、次に敵も動かす。敵が動く前に打つ。それが政治の速度だ。
「敵の紙は速い。なら、こちらの紙も速くする。ただし嘘にしない。嘘にした瞬間、お前の台帳が死ぬ。台帳が死んだら、お前の形式が死ぬ。形式が死んだら、残るのは拳だけだ」
ミランダは息を吐いて言った。
「だから、台帳の要約を刷れ。読み上げを制度化しろ。読み上げる役を市民から選べ。お前が読んだら旗になる。旗になったら燃える。燃えたら王冠になる」
王冠の連呼が、逆に釘になる。杭だ。刺さる杭は痛い。痛い杭ほど、後で足を守ることがある。
「そしてもう一つ」
ミランダの声が少しだけ低くなった。低くなる声は、危険の声だ。
「敵は紙を貼り替えるだけじゃない。——印刷機そのものを壊しに来る。壊しに来た時、最後に守るのは誰だ? 民か? 評議会か? お前か?」
守る、は軍だ。だが軍を出したら負けだと言ったのは自分だ。矛盾がまた戻ってくる。矛盾は現実だ。現実は逃げない。
シモンは答えた。
「守るのは“順番”です。先に守るべきものを決める。印刷機は守る。台帳の原本は守る。——人を守るために」
ミランダが、ほんの少しだけ笑った。笑いが汚くない。汚くない笑いは、賛同の笑いだ。
「いい。…橋の上に立てる奴の顔だ」
橋の上に立つ。立ち方を間違えると落ちる。落ちた先には川ではなく火がある。火があるなら、橋は走れない。走れない橋は、歩くしかない。歩くのは遅い。遅いのが尊い。だが遅すぎると燃える。
ミランダは最後に言った。
「明日、印刷所へ案内する。お前の目で見ろ。紙の速さを」
短い約束だ。短い約束は檻になりにくい。檻になりにくいから、歩ける。
部屋を出ると、夜風が湿っていた。湿った風は紙を波打たせる。波打った紙は読みにくい。読みにくい紙は苛立ちを呼ぶ。苛立ちは刃になる。刃になる前に、水路を掘る。水路の一つが台帳で、もう一つが印刷だ。
机は倒さない。
だが机の外で、紙が燃えかけている。
燃えかけている紙に水をかけるには、紙より速い紙が要る。
シモンは歩きながら、胸の中で決めた。
「次は、紙の速度だ」

印刷所の匂いは、港より正直だった。港は塩と油と汗が混じり、どれが誰の匂いかを曖昧にする。印刷所は違う。インクの匂い、湿った紙の匂い、金属の匂い、木の匂い。混ざっているのに、全部が「ここにある」と言い張ってくる。嘘をつく余地が少ない匂いだ。だから危険でもある。嘘をつく余地が少ない場所は、嘘をつきたい者にとっては“邪魔”になる。邪魔は壊される。
ミランダは朝から早かった。早いというより、寝ていない顔をしていた。寝ていない顔の人間が持つ焦りは、情緒ではなく計算だ。計算の焦りは、たいてい当たる。
「見ろ、ボリバル。紙の速度は足より速い。だが紙の速度は――手より遅い」
ミランダは歩きながら言う。ミランダの言葉は格好をつけない。格好をつけない言葉は、政治の部屋では嫌われやすい。嫌われやすいから、逆に現場では強い。現場は格好より手順を好む。手順は腹を救う匂いがする。
カラカスの裏通り、職人の店が集まる一角に、その印刷所はあった。表通りの綺麗な石と違い、足元の泥が乾いてひび割れている。ひび割れは整っていない。整っていないのに、ひび割れの方が「生きている」感じがする。整いすぎた場所は、いつも誰かの支配の匂いが濃い。支配の匂いが濃い場所で刷られた紙は、正しくても嫌われる。
扉を開けた瞬間、音が飛び込んできた。木が軋む音、金属が擦れる音、紙が撫でられる音。リズムがある。軍靴のリズムではない。市場の喧騒のリズムでもない。もっと一定で、もっと無慈悲なリズムだ。機械のリズム。機械のリズムは人間の気分に合わせない。合わせないから、頼れる時がある。
「ここが“口”だ」
ミランダが言った。
「口は出口であり入口だ、とお前の先生が言ったんだったな。――ここは街の入口になる。入口を握る者が、火の向きを決める」
印刷工たちはこちらを見るが、立ち止まらない。作業の手は止めない。止めるとインクが乾く。乾いたインクは剥がれる。剥がれた文字は、紙より先に信用を剥がす。信用が剥がれたら、残るのは拳だ。拳は印刷できない。拳は止められない。
棚には活字が並んでいた。小さな鉛の塊。塊は小さいのに、並ぶと世界を作る。世界を作る鉛は、刃物より怖い時がある。刃物は避けられる。鉛の文字は避けにくい。鉛の文字は“正しさ”の服を着るからだ。
「…これを並べるのか」
シモンは思わず呟いた。声が硬い。硬い声は、屋敷の声だ。屋敷の声に引っ張られるのが嫌で、シモンは喉を一度鳴らし、現場の匂いを吸って声を柔らかくする。
ミランダが頷く。
「並べる。並べる順番が席順だ。席順を間違えると、国が詩になる。詩は腹を満たさない。腹が満たされないなら、国は燃える」
印刷所の親方が出てきた。手が黒い。黒い手は働く手だ。働く手は紙より現実に触れている。現実に触れている者は、政治の綺麗な言葉を簡単に信じない。信じないのが正しい。信じない者を味方にできれば、旗は軽く飛ばずに済む。
「ミランダ殿。…で、この若造が噂の」
親方が視線をシモンに置く。品定めではない。距離測定だ。現場の人間は、まず距離を測る。距離が合えば協力する。距離が合わなければ殴る。殴る前に、距離を合わせる必要がある。
ミランダが答える。
「ボリバルだ。顔にするな。形式にする」
親方が鼻で笑った。
「顔にしたくて来たんじゃないなら助かる。顔は売れるが、顔は燃える。燃えた後の灰は掃除が面倒だ」
掃除が面倒。現場の言葉は残酷で、正確だ。正確さが、どこか救いになる。救いになるのは、ここが嘘を嫌う場所だからだ。
シモンは親方に言った。
「台帳の要約を刷りたい。毎日、同じ形式で。港の荷動き、保留の形式、配給の順番、徴税の見込み。――短く、だが曖昧にしない」
親方は紙束を指で弾いた。乾いた音が鳴る。
「短く、曖昧にしない。――それが一番難しい。だができる。問題は別だ」
「何が」
「守れるかどうかだ」
親方の声が落ちた。落ちた声は危険の声だ。
「紙を刷ると、紙が増える。紙が増えると、嘘の紙も増える。嘘の紙は本物より速く回る。――本物は手間がかかるからな。お前らが本物を刷っている間に、奴らは嘘を刷って火をつける」
親方が言っているのは脅しではない。運用の現実だ。運用の現実は、政治の理想より優先される。優先されるから、政治は気持ち悪い。気持ち悪いのに、避けると燃える。
ミランダが口を挟む。
「だから守る。だが軍を先に出すな、という坊やの癖がある」
「癖じゃない」
シモンは反射的に言い返しそうになり、飲み込む。飲み込むのが政治の入り口だ。飲み込んだ瞬間、喉の奥が苦い。苦いのに、飲み込めた自分が少しだけ怖い。
親方が言う。
「軍が嫌なら、別の守りを作れ。順番を守る守りだ。ここは燃えやすい。木と紙と油が揃ってる。燃えたら終わりだ。終わりになれば、街の“口”が塞がる。塞がった後はどうなる? 殴り合いだ。殴り合いの次は、吊るし台だ」
吊るし台。生々しい単語だ。生々しい単語は現実を連れてくる。連れてきた現実に、シモンは一度だけ目を逸らしたくなる。逸らすと負ける。負けるとまた、紙に載らない泣き声が先に死ぬ。だから逸らさない。
「守りは、形式で作る」
シモンは言った。
「刷る紙の端に、割り印を入れる。印刷所の印、港の印、立会人の印。印は三つ。三つ揃わない紙は偽物とする。偽物を破るのは誰でもできる。破る権利を民に渡す」
親方が目を細める。
「破る権利、か。面白い。紙は偉い顔をするからな。偉い顔を破っていいと言われると、腹が少し楽になる」
ミランダが頷く。
「さらに読み上げだ。文字が読めない者を紙に置き去りにするな。読み上げ役を市民から選べ。日替わりで。誰か一人が読み上げ続けると、その声が王冠になる」
王冠。ミランダはまたその単語を使う。使うたびに、釘が増える。釘が増えると動きにくくなる。動きにくさは、暴走を遅らせる。遅らせられれば、運用で勝てる。
計画が形になりかけた瞬間、印刷所の奥で小さな叫びが上がった。叫びは短い。短い叫びは本物だ。演説の叫びは長い。長い叫びはだいたい嘘だ。
「親方! 油布が…!」
徒弟が慌てて走ってくる。手が震えている。震える手は火を見た手だ。火は紙より速い。火は誰の言葉も待たない。
親方が奥へ走る。シモンも走る。走る足は止まらない。ここで立ち止まると、政治の机に戻る。机に戻った瞬間、印刷所は燃える。燃えた後で机に戻っても遅い。
奥の隅、紙束の近くに、油を含ませた布が丸めて置かれていた。布の匂いがきつい。油の匂いは火の匂いに近い。火の匂いが近いものは、火を呼ぶ。床には小さな木屑。灯りは蝋燭。条件が揃いすぎている。揃いすぎている時、事故じゃないことが多い。
親方が布を蹴り飛ばし、水桶へ突っ込む。じゅ、と嫌な音がした。嫌な音は生々しい。生々しい音は、ここが政治の紙ではなく“燃える現実”だと知らせる。
ミランダが低い声で言った。
「来たな」
来た。敵の手が来た。敵は紙の上ではなく、紙の“口”に来た。つまり敵は、論争をする気がない。論争をする気がない者は、火を使う。火を使う者は早い。早い者に勝つには、形式を速く回すしかない。
親方が周囲を睨む。
「今朝から変な奴がうろついてた。見慣れない顔だ。だが顔なんていくらでも変わる。――だから手順だ。ここから先は、手順で縛る」
親方は印刷工に指示を飛ばす。紙束を離す。油を棚に戻す。蝋燭の位置を変える。扉の鍵を二重にする。鍵の位置を変える。変えるたびに、印刷所の動きが一段硬くなる。硬くなるのは良い。硬くなるのは守りの形だ。柔らかい守りは燃える。
シモンは親方に言った。
「今日から、原稿は二つに分ける。原稿の原本は評議会ではなく、港の立会人の手にも持たせる。片方が燃えても、もう片方で刷れる。刷れるなら口は塞がらない」
親方が驚く。
「政治の紙を、外に持ち出すのか」
「持ち出します。持ち出さない政治は、燃えた時に言い訳しか残らない」
シモンの声が自分でも冷たく聞こえた。冷たいのに、必要だ。必要な冷たさほど、胸に刺さる。
ミランダが満足そうに言う。
「そうだ。紙は軽いから分けられる。分けられるなら燃えにくくなる。燃えにくい紙が増えれば、火をつける側の手が疲れる。疲れた手がミスをする。ミスが見えた瞬間、群れは火ではなく“犯人”を見始める。犯人を見る群れは危ないが、火に酔った群れよりは遅い」
遅い。それが鍵だ。遅くする。拳が出る前に一拍遅らせる。その一拍が水路になる。水路があれば火を消せる。
印刷機が再び動き始めた。金属が擦れ、木が軋み、紙が撫でられる。一定のリズムが戻る。戻ったリズムの中で、シモンはふと思った。心臓もこうだ。一定のリズムが命を続ける。リズムが乱れた瞬間、人は止まる。
彼女の呼吸が止まった朝のことが、胸の奥で一瞬だけ刺さる。刺さった痛みを、シモンは外に出さない。出すと紙になる。紙になれば檻になる。檻にしたくない。痛みは燃料にする。燃料にするためには、火を暴走させない。火を暴走させないためには、形式を増やす。嫌な循環だ。だが嫌な循環ほど現実だ。
刷り上がった最初の紙には、三つの印のための余白があった。余白はまだ白い。白い余白は可能性だ。可能性は怖い。だが可能性がなければ、革命はただの反乱で終わる。反乱は潰される。潰された後に残るのは紙ではなく墓だ。
親方が紙を持ち上げ、息を吹きかけて乾かす。インクの匂いが立つ。匂いが立つ紙は“生きている”紙だ。生きている紙なら、腹を待たせられる。待たせられるなら、火を遅らせられる。
ミランダがシモンを見て言った。
「今日、お前は印刷機の歯を見た。歯は噛む。噛まれたくないなら、歯の噛み方をこちらで決めろ」
「噛み方を決めるのが、形式です」
「そうだ。だが忘れるな。歯はいつか欠ける。欠けた歯で噛むと、血が増える。血が増えたら、お前の台帳は紙屑になる」
紙屑。台帳が紙屑になる日を想像すると、喉が乾く。乾いた喉は火に弱い。火に弱いなら、水を用意する。水とは分散だ。二つの原稿、三つの印、日替わりの読み手、複数の掲示場所。複数は遅い。遅いのに、燃えにくい。
印刷所を出ると、昼の光が眩しかった。眩しい光は嘘を照らす。照らされた嘘は形を変える。形を変えた嘘は、次に“もっと綺麗な嘘”になる。綺麗な嘘は人を殺す。だから、綺麗にしない。退屈にする。形式を退屈にする。退屈は拍手を呼ばない。拍手がなければ王冠が育ちにくい。
だが退屈は、敵も退屈にさせるとは限らない。敵は火を好む。火は退屈を嫌う。退屈を嫌う火は、またどこかへ油布を置く。
シモンは胸の中で短く決める。
「紙を速くする。だが火に速さを渡さない」
その決定には音がない。
音がないのに、印刷機のリズムだけが、背中の奥でいつまでも鳴っていた。
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 江戸時代、東北地方の秋田藩は貧かった。  そんな中、真面目なひとりの武士がいた。同僚からは馬鹿にされていたが真面目な男であった。俸禄は低く貧しい。娘二人と実母との4人暮らし。  秋田藩での仕事は勘定方である。  仕事が終わると真っ直ぐ帰宅する。 ただひたすら日中は城中では勘定方の仕事をまじめにして、帰宅すれば論語を読んで知識を習得する。   そんな毎日であった。彼の名前は立花清左衛門。年齢は35歳。  娘は二人いて、一人はとめ15歳。もう一人は梅、8歳。  さて|黄昏《たそがれ》は、一日のうち日没直後、雲のない西の空に夕焼けの名残りの「赤さ」が残る時間帯のことを言う。「|黄昏時《たそがれどき)」。 「黄昏れる《たそがれる》」という動詞形もある。    「たそがれ」は、江戸時代になるまでは「たそかれ」といい、「たそかれどき」の略でよく知られていた。夕暮れの人の顔の識別がつかない暗さになると誰かれとなく、「そこにいるのは誰ですか」「誰そ彼(誰ですかあなたは)」とたずねる頃合いという意味で日常会話でよく使われた。  今回の私の小説のテーマはこの黄昏である。  この風習は広く日本で行われている。  「おはようさんです」「これからですか」「お晩でございます。いまお帰りですか」と尋ねられれば相手も答えざるを得ず、互いに誰であるかチェックすることでヨソ者を排除する意図があったとされている。  「たそかれ」という言葉は『万葉集』に 誰そ彼と われをな問ひそ 九月の 露に濡れつつ 君待つわれそ」 — 『万葉集』第10巻2240番 と登場するが、これは文字通り「誰ですかあなたは」という意味である。  「平安時代には『うつほ物語』に「たそかれどき」の用例が現れ、さらに『源氏物語』に 「寄りてこそ それかとも見め たそかれに ほのぼの見つる 夕顔の花」 — 『源氏物語』「夕顔」光源氏 と、現在のように「たそかれ」で時間帯を表す用例が現れる。  なおこの歌は、帖と登場人物の名「夕顔」の由来になった夕顔の歌への返歌である。  またこの言葉の比喩として、「最盛期は過ぎたが、多少は余力があり、滅亡するにはまだ早い状態」をという語句の用い方をする。 漢語「|黄昏《コウコン》」は日没後のまだ完全に暗くなっていない時刻を指す。「初昏」とも呼んでいた。十二時辰では「戌時」(午後7時から9時)に相当する。  「たそがれ」の動詞化の用法。日暮れの薄暗くなり始めるころを指して「空が黄昏れる」や、人生の盛りを過ぎ衰えるさまを表現して「黄昏た人」などのように使用されることがある。  この物語はフィクションです。登場人物、団体等実際に同じであっても一切関係ありません。  それでは、小説「黄昏夫婦」をお楽しみ下さい。  読者の皆様の何かにお役に立てれば幸いです。  作家 蔵屋日唱    

偽夫婦お家騒動始末記

紫紺
歴史・時代
【第10回歴史時代大賞、奨励賞受賞しました!】 故郷を捨て、江戸で寺子屋の先生を生業として暮らす篠宮隼(しのみやはやて)は、ある夜、茶屋から足抜けしてきた陰間と出会う。 紫音(しおん)という若い男との奇妙な共同生活が始まるのだが。 隼には胸に秘めた決意があり、紫音との生活はそれを遂げるための策の一つだ。だが、紫音の方にも実は裏があって……。 江戸を舞台に様々な陰謀が駆け巡る。敢えて裏街道を走る隼に、念願を叶える日はくるのだろうか。 そして、拾った陰間、紫音の正体は。 活劇と謎解き、そして恋心の長編エンタメ時代小説です。

無用庵隠居清左衛門

蔵屋
歴史・時代
前老中田沼意次から引き継いで老中となった松平定信は、厳しい倹約令として|寛政の改革《かんせいのかいかく》を実施した。 第8代将軍徳川吉宗によって実施された|享保の改革《きょうほうのかいかく》、|天保の改革《てんぽうのかいかく》と合わせて幕政改革の三大改革という。 松平定信は厳しい倹約令を実施したのだった。江戸幕府は町人たちを中心とした貨幣経済の発達に伴い|逼迫《ひっぱく》した幕府の財政で苦しんでいた。 幕府の財政再建を目的とした改革を実施する事は江戸幕府にとって緊急の課題であった。 この時期、各地方の諸藩に於いても藩政改革が行われていたのであった。 そんな中、徳川家直参旗本であった緒方清左衛門は、己の出世の事しか考えない同僚に嫌気がさしていた。 清左衛門は無欲の徳川家直参旗本であった。 俸禄も入らず、出世欲もなく、ただひたすら、女房の千歳と娘の弥生と、三人仲睦まじく暮らす平穏な日々であればよかったのである。 清左衛門は『あらゆる欲を捨て去り、何もこだわらぬ無の境地になって千歳と弥生の幸せだけを願い、最後は無欲で死にたい』と思っていたのだ。 ある日、清左衛門に理不尽な言いがかりが同僚立花右近からあったのだ。 清左衛門は右近の言いがかりを相手にせず、 無視したのであった。 そして、松平定信に対して、隠居願いを提出したのであった。 「おぬし、本当にそれで良いのだな」 「拙者、一向に構いません」 「分かった。好きにするがよい」 こうして、清左衛門は隠居生活に入ったのである。

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さいとう みさき
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