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Abbau von Sexismus und Objektivierung auf dem Campus

Die Förderung von Vielfalt und Chancengleichheit sind zentrale Werte an der Universität von Utah. Sexismus und Objektivierung untergraben und entwürdigen diese Werte. Zu den jüngsten Berichten über rassistische und voreingenommene Vorfälle (RBIRT) an der Universität gehören eine Gruppe von Frauen, die in einem Wohnheim beschimpft wurden, die Ausstellung einer aufblasbaren sexdolls in einem Fenster des Wohnheims sowie sexuelle Zeichnungen und voreingenommene Sprache, die sich gegen Frauen richten, auf den Tafeln der Gemeinschaftsräume im Wohnheim.

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Auch wenn einige dieser Handlungen vielleicht mit Humor gemeint waren, verstoßen alle diese Verhaltensweisen gegen die institutionellen Werte der Universität. Unabhängig davon, ob sexistische oder objektivierende Handlungen auf eine bestimmte Person abzielen oder nicht, tragen diese Handlungen zu einem größeren Machtungleichgewicht bei und schaffen ein unsicheres Umfeld für Studierende marginalisierter Geschlechter.

Ana C. Antunes, Assistenzprofessorin für Geschlechterstudien, beantwortete einige Fragen zu den Ursprüngen von Sexismus und Objektivierung, zu den größeren Problemen, zu denen sie gehören, und zu der Frage, wie Studierende sich mit Humor und Flirten beschäftigen können, ohne andere zu verletzen.

Wie lautet zunächst eine grundlegende Definition von Sexismus im Zusammenhang mit den Vorfällen auf dem Campus?
Sexismus ist eine Diskriminierung aufgrund des Geschlechts oder der Geschlechtszugehörigkeit. Als der Begriff Sexismus populär wurde, wurden Geschlecht und Gender als ein und dasselbe verstanden. Heute hat sich unser Verständnis erweitert und wir wissen, dass Körperteile und Geschlechtsidentität nicht unbedingt miteinander verbunden sind. Da wir in einer Welt leben, in der Männlichkeit als Standard in der Gesellschaft gilt, kann jeder, der kein Mann im Sinne des traditionellen gesellschaftlichen Verständnisses von Männlichkeit ist, ein Opfer von Sexismus sein.

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Wie würden Sie Objektivierung erklären?
Das Konzept der Objektivierung stammt von der Filmtheoretikerin Laura Mulvey. Sie war eine der ersten, die die Theorie der feministischen Psychoanalyse nutzte, um über Film nachzudenken. Sie entwickelte dieses Konzept der Objektivierung, als sie über die Art und Weise nachdachte, wie Frauen auf der Leinwand dargestellt werden. Mulvey erklärte, dass Frauen in Filmen oft in Körperteile zerlegt werden, anstatt als ganze Menschen gesehen zu werden, und wie das die Menschen entmenschlicht. Man kann dann Lust oder Begehren für einen Teil des Körpers empfinden und nicht für die ganze Person.

Wenn man nur Teile von etwas sieht, ist es viel einfacher, die Verbindung zum Ganzen nicht herzustellen. Wenn man nur Beine oder Brüste sieht, ist es viel einfacher, diese Teile nicht als Teil einer echten menschlichen Person mit Gefühlen zu erkennen. Bei der Objektivierung geht es also wirklich darum, Menschen, insbesondere Frauen, zu entmenschlichen und Körperteile abzutrennen, so dass sie keine Menschlichkeit und keine Gefühle mehr haben. Es geht dann nur noch um diese Körperteile und nicht mehr um die Person, die sie hat und der die Dinge, die man über sie sagt, vielleicht nicht gefallen.

Mulvey sagte, dass der Prozess der Objektivierung durch das Konzept des Voyeurismus unterstützt wird - die Vorstellung, dass Menschen beobachtet werden, ohne zu wissen, dass sie beobachtet werden. Ich denke, das lässt sich sehr gut auf unseren Medienkonsum übertragen. Wenn man sich etwas im Fernsehen ansieht oder eine liebespuppe oder eine Zeichnung betrachtet, schaut einem die Person, die auf dem Bild dargestellt wird, vermutlich nicht zurück. Es gibt also eine Machtdynamik, bei der es darum geht, wer schaut und die Macht über den Körper hat, der objektiviert wird.

Sie haben die Machtdynamik erwähnt, die durch Objektivierung entsteht. Bei den jüngsten Vorfällen auf dem Campus schienen die objektivierenden Witze, die gemacht wurden, allgemein und nicht auf eine bestimmte Person gerichtet zu sein. Schaffen solche objektivierenden Witze immer noch eine Machtdynamik, die sich negativ auf reale Menschen auswirkt?
Wir denken oft nicht darüber nach, warum Dinge lustig sind und warum wir über sie lachen. Eine wichtige Frage ist: Warum ist es lustig, Brüste, einen Hintern oder einen Körper zu zeichnen? Wenn wir uns diese Fragen stellen, werden wir uns all der Vorurteile bewusst, die wir von der Gesellschaft gelernt haben und die implizit in unseren Gehirnen verankert sind. Wir denken nicht immer darüber nach, wie diese Dinge unsere Gedanken steuern, aber sie tun es.

Wenn wir uns fragen, warum Frauenkörper besonders lustig sind, wird uns klar, dass das viel mit dem Thema Macht zu tun hat und damit, wer die Kontrolle über den Körper der Frauen hat. In unserer Gesellschaft gibt es ein hierarchisches Verständnis von Geschlechtern, bei dem ein Geschlecht oder ein Typ wichtiger ist als die anderen. Wenn man also darüber nachdenkt, warum diese Dinge lustig sind, stellt sich die Frage: "Warum hast du das Gefühl, dass dieser Körper dir gehört, um ihn zu zeichnen und zu zeigen?" Es spielt keine Rolle, wessen Körper gezeichnet oder zur Schau gestellt wird, oder ob er zu einer bestimmten Person gehört oder eine Karikatur ist, es hat immer noch damit zu tun, was jemand unter Weiblichkeit versteht oder welchen Wert er dem Körper einer Person beimisst und wer das Recht hat, darüber zu entscheiden, was gezeigt wird.

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Selbst wenn Sie es nicht mit einer bestimmten Person tun, zeigen Sie der Welt damit implizit, was Sie unter Geschlechterhierarchien verstehen. Du glaubst, dass du das Recht hast, diese Körper zu zeichnen, weil du sie als deine eigenen ansiehst und du glaubst, dass du das Recht hast, das zu tun.


Es ist wichtig, dass die Schülerinnen und Schüler verstehen, dass alles, was wir tun, auf der Art und Weise beruht, wie unsere Gesellschaft uns vorschreibt, Symbole zu verstehen, und wie unsere Gesellschaft uns vorschreibt, Individuen zu bewerten. Wenn wir versuchen, rassistische, sexistische, heteronormative oder homophobe Systeme zu durchbrechen, müssen wir verstehen, woher diese Ideen kommen, damit wir sie aktiv bekämpfen können.

Du kannst der feministischste Mann da draußen sein und die Rechte der Frauen auf viele verschiedene Arten unterstützen oder LGBTQ-Anliegen überall unterstützen, aber wenn du über diese Witze lachst oder diese Zeichnungen machst, trägst du dazu bei, dass diese Ideen auf einer grundlegenden Ebene fortbestehen. Du vermittelst die Vorstellung, dass es in Ordnung ist, sich über die Sexualität oder den Körper anderer lustig zu machen, und dass sie nicht so viel Respekt verdienen wie du. Man kann spenden oder an Demonstrationen teilnehmen, so viel man will, aber wenn wir nichts tun, um diese Grundlagen zu beseitigen, werden diese Dinge weiter passieren.

Was würden Sie Menschen sagen, die sich durch diese Informationen frustriert fühlen und mit Fragen wie "Bedeutet das, dass wir keinen Spaß mehr haben, keine Witze mehr machen und nicht mehr mit Leuten flirten dürfen?" antworten?
Ich denke, die Vorstellung, dass Witze oder Comedy auf Kosten anderer gehen müssen, ist wirklich antiquiert. Es gibt tonnenweise Komiker, die wirklich lustig sind und keine Witze auf Kosten anderer Menschen machen. Die wichtigste Methode, um zu beurteilen, ob ein Witz gut ist oder nicht, ist die Frage, über wen man sich lustig macht. Ist es eine Gruppe von Menschen, auf deren Kosten er lustig ist? Und ich denke, das ist ein guter Weg, um das zu wissen. Es gibt viele verschiedene Möglichkeiten, lustig zu sein, die nicht auf Kosten anderer gehen.

Wenn Sie einen Witz machen, ist das Problem nicht, dass Sie einen Witz machen. Das Problem ist, dass jemand anderes verletzt wird. Ich liebe es zu lachen. Ich denke, es ist wichtig, die Dinge nicht zu ernst zu nehmen. Und auch wenn manche Leute sagen, dass man durch Nachdenklichkeit den Spaß an der Sache verliert, stimmt das nicht. Es gibt viele Möglichkeiten, lustig zu sein, ohne sich über andere Menschen lustig zu machen.

Beim Flirten kommt es meiner Meinung nach wirklich auf das Einverständnis an. Wenn du jemanden anschmachtest, überschreitest du eine Grenze, die die andere Person dir nicht erlaubt hat zu überschreiten. Du kommentierst ihren Körper und ihr Aussehen, ohne dass sie ein Mitspracherecht hat. Auch hier geht es um ein Machtungleichgewicht.

Die Zustimmung zum Flirten setzt voraus, dass man um Erlaubnis bittet, die Grenzen einer anderen Person zu erkennen, auch wenn die Interaktion mit dieser Person nur kurz ist. Ich glaube, die Menschen wären beim Flirten erfolgreicher, wenn sie sich über die Grenzen der anderen Gedanken machen würden und darüber, wozu die Person ihre Zustimmung gibt. Es geht wieder um die Frage, wer Rechte an einem Körper hat. Wenn man das Gefühl hat, dass man die Körper anderer Leute anschauen und kommentieren darf, ist das wirklich problematisch. Hier geht es um Macht und darum, wer die Autonomie hat, Entscheidungen über diesen Körper zu treffen.

Unsere Sichtweise auf das Flirten wird zu einem großen Teil von dem geprägt, was wir in den Medien sehen. Ich sage meinen Schülerinnen und Schülern, wenn es einen Film gäbe, in dem jemand in eine Bar geht und fragt, ob er jemandem einen Drink spendieren kann, und derjenige sagt nein und der andere geht weg, dann gäbe es keinen Film. Aber im wirklichen Leben müssen die Menschen die Grenzen der anderen verstehen. Wenn jemand nein sagt, heißt das nein. Wenn jemand sagt: "Ich möchte nicht, dass du so über meinen Körper sprichst", dann musst du aufhören.

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