珠光 ～一一の珠、一一の光～

01 野狐禅（やこぜん）の怪僧

　銘道にいはく、心の師とはなれ、心を師とせされ、と古人もいわれしなり。

（作者意訳）
　この道についていえば、「自分で自分の心を導いていくように。逆に、（執着にとらわれるような）自分の心を、その自分が引きずられることがないように」と、古人（恵心僧都えしんそうず）も「往生要集おうじょうようしゅう」において述べている。

　珠光しゅこう「古市播磨法師宛一紙ふるいちはりまほうしあていっし」（「心の師の文」）より





　野狐禅をしている。

　最初は、そう思った。
　ここは奈良の町外れ。
　時代は、将軍・足利義教の御世。
　杢市検校もくいちけんぎょうの子、茂吉は釣りから帰るところを、野原で座禅を組む魁偉な僧を見かけた。
　僧は瞑目していた。
　僧というよりは、怪僧といった方がいい。

「…………」

　茂吉の手に提さげた魚が、ぴくんと動いた。
　怪僧の目が開く。

「魚か」

　じろりと。
　その眼まなこの動きは、画に描かれた達磨大師のよう。

「酒のつまみには持って来いじゃ」

　僧としてはあるまじき破戒である。
　怪僧は立ち上がった。

「…………」

　茂吉は、後退あとずさって、そして言葉を失った。
　立ち上がった怪僧の墨染の衣の袂たもとから。

「ど、髑髏どくろ」

　髑髏が転がり落ちたからである。
　それが、茂吉――のちの珠光と、怪僧――一休宗純の出会いだった。

＊

「これは、謝あやまった」

　一休は、杢市検校のあばら家で茂吉に詫びた。
　茂吉は腰を抜かしてしまったが、一休が背負ってくれて、問われるがままに家の場所を教え、そのままこのあばら家に帰ったというわけである。

「まさか、茂吉と共に来るとは。一休禅師」

　この怪僧は父の客人だったのか、と茂吉はようやくにして起ち上がりながら思った。

「ほんにほんに。これも仏縁じゃて」

　何が仏縁だ。茂吉はむっとしたが、それでも父の客人であるので、饗応の準備をした。
　検校とは、目の見えない者がなる官位である。
　つまり茂吉の父、杢市は目が見えない。
　その分、目の見える自分が働かなくては。
　茂吉はそう心がけており、まず魚を串で刺し、炙る。
　ほう、と一休が早くも顔に喜色を浮かべる。
　その一休に、茂吉はさっと酒を差し出す。

「どうぞ」

「すまんの」

　一休は勢いよく酒を飲んだ。

「旨い」

　一休は手の甲で口を拭ぬぐう。
　それはどこか上品さを感じさせ、思わず酒を注ついでしまう。

「おお。だが、次は杢市どのに注いでやれ」

　生え放題の蓬髪ほうはつと髭ひげ。
　そして髑髏を袂に転がす一休は、気がつくとこちらの懐に入って来ていて、それでいて嫌な感じはしない。

「杢市どの」

「何か」

「おぬしの平曲、聞かせてはくれんか」

「かしこまりました」

　杢市は愛用の琵琶を茂吉から受け取り、かき鳴らす。

「祇園精舎ぎおんしょうじゃの鐘の聲こえ、諸行無常しょぎょうむじょうの響ひびきあり……」

　一休は髑髏を撫でながら、目に涙をにじませていた。

「……ええのう」

　もしかしたら、その髑髏は一休にとって大切な人だったのかもしれない。