水色桔梗光る〜明智光秀物語〜

第九幕 ～その前日の事～

　信長の命により安土城を離れた光秀は、居城である坂本城へ帰り、戦の準備に追われていた。

「殿、お戻りなされませ」
「父上、此度のご出陣おめでとうござりまする」

　そこには、光秀の家族たちが出迎え労ってくれる。嫡男である十五郎光慶やその姉たち、そして光秀の留守に坂本城を預かる明智秀満であった。

「殿、西国への出兵がとうとう決まった由、いよいよ一統への仕上げとなり候」
「父上、どうかお体にお気をつけなされませ」

　秀満の横には、再嫁した光秀の娘である倫子が顔を見せていた。
「いや、表向きは西国出兵なれど、私は恐らく西国へは行かぬであろう。秀満、十五郎よ、話したい事がある。奥の部屋に」

　光秀は、そう言って二人を奥の部屋へと誘った。そして、これからが光秀が考える本当の一統への始まりでもあった。

「それでは、西国へは行く振りであると？」
「そうじゃ、あの方の裏をかくには、これしかない」　

　光秀と秀満は、真剣な表情で一室にて謀議を重ねていた。その深刻な内容に光慶は、奮えてくる自分の膝を力任せに掴んでは、その苦痛を感じる事で、その場にどうにかとどまっていた。

「あの方は、こう申された…」
　信長と光秀が、安土城にて家康討ちの謀議を重ねていた時の事である。

「されば、京にて上様に我が軍勢をお目見えする名目で京に軍勢を差し向け、そこで三河殿一行を…」

「そうじゃ、その後に余が、家康の謀反と成敗を公表し、お主が徳川領へ侵攻する」
「御意！」
「上手くいかせよ。事が終われば、そなたに東海道を任せる。その後の北条家の仕置きも一任す」

　信長は、恐ろしく巧妙な計画を立てていた。

　この謀略が信長の思うように進んでいれば、日本史のその後の進み方は、大きく変わっていただろう。

「筑前守より援軍要請が来ておる。宴会中に使者が口上を述べ、そなたに援軍の指揮を命じる」
　そうすれば、家康以下、その場に居る者達に軍勢を集めるのが自然の行為に見える。

　一見、あざと過ぎるかに思えるが、家康は三河・駿河を総べる大大名であり、頭の切れる武将である。小人数での暗殺などの手段を用いて、しくじれば、事が公になる。あくまでも家康が信長暗殺を企てた謀反を、光秀の軍勢が討ったとするのが、世間にも聞こえが良いであろう。

「良いか、先手必勝じゃ。短期で終わらせよ」
「三河武士は頑強にて、上手く行き候や？」

　信長が短期決戦を考えたのは、無理からぬ話しであった。徳川家が誇る三河武士団は、頑強にして結束の強さに定評があり、主が弑逆されたとあれば、強く抵抗する恐れあった。この天下統一が見えた時期でも、無用に乱を起こすとあっては、それが長引けば、他の戦線に影響が出る事は必然であった。

「なんぞ、手立てを考えよ」
「されば、三河殿亡き後に倅を立てて、遺臣を慰撫し申す」
「日向守、妙案なり」

　これにて、信長と光秀が考えた家康討ちの構想は、成ったと言えた。しかし、この後に起きるべき、本当の事変をまだこの時の信長は知らない。

　自分の計画の出来に喜ぶ信長と、色を消した光秀の表情を、ただ黒人付き人のヤスケだけが見ていた。

　光秀は、五月二十二日に、もう一つの居城である丹波亀山城へ入っている。軍勢を集めるためであった。しかし、軍勢が集まるまでに数日を要する為に、その間に愛宕山に参詣して、戦勝祈願を行っている。

　この時に有名な奉納連歌百韻を興行している。この時、連歌会に出席したのは、連歌師の紹巴や宗匠、また愛宕山威徳院の僧らも招かれて数名が出席し、光秀の嫡男光慶も参加し、全部で九人の詠み手で行われている。連歌とは、当時の貴族や文化人が嗜む遊びであったが、社交の場でもあり、政治的な意味合いも多く含まれていた。

　戦の前に百韻連歌とは、光秀の好みと言っても、どうかと思われるかもしれないが、戦勝を祈る儀式的な要素も多いものであっただろうから、特に常識を逸脱した行為では無かったであろう。

　連歌会が始まると、会の主である光秀が発句を務めた。

「ときは今、雨が下しる五月かな」
（時は今、雨が降り続く季節だ）

　普通に解釈するとこうであるが、これを戦後に、政治宣伝のために意味を歪曲した者がいる。

「土岐は今、天が下しる五月かな」
（土岐源氏である自分が、天下を治める時代が来たのだ）

　後世の歴史家や作家たちは、こぞってこの発句が、光秀の野望の現れであると読んだ。しかしである。これが「下なる」としたら、どうだろうか？

「時は今、雨が下なる五月かな」
　表の意味は、「下なる」でも「下しる」でも一緒である。梅雨時期の雨の情景を謡った素晴らしい発句である。

　しかし、これを裏の意味で訳すると、
（土岐は今、五月雨が降り注ぐ時期である）

　こう読むと、土岐氏（光秀）が苦境にある自らの心情を読んだと解釈する事が出来る。そして、実は発句より重要なのが、結びの句である。最後に歌を詠んだのは、あまり知られていないが、光秀の嫡男光慶であった。

「国々は猶（なお）のどかなるころ」
　終わりに光慶は、国の安寧を願った歌を詠んでいる。

　光慶が百首のうちで詠んだのは、この最期の一句だけである。では、なぜ会の主である光秀は、重要な最後の句を息子に詠ませたのか？これこそが、愛宕百韻の一番重要な意味となっているのである。

　光秀は、最後の句に自らの望みである国の安寧、すなわち戦の世が終わる事、自らの手で終わらせる事を願い、次の世の中を担う息子に託した親心であったのだろう。

　この最期の一句にこそ、光秀の人生感が、現れているように思えてくるのだ。



　六月一日、亀山城に明智軍の全軍が集結していた。光秀は、主だった重臣を一室へと集めていた。

「皆、揃っておるか？」
　その一室には、秀満と共に筆頭家老を務める斎藤利三、同じく重臣で、一族の明智次右衛門、三宅藤兵衛、古参の重臣である藤田伝吾、溝尾庄兵衛の顔があった。

　皆、明智家が誇る家老であり、歴戦の勇士たちであった。光秀は、ここで、自らの決意を述べている。それには、利三の息子である利宗が後年語ったとされる資料に詳しい。

「此度の出陣は、西国への救援ではない」
「上様を…いや、織田信長を討つ！」
　光秀は、それを言うのに、わざと少し間をあけた。

「私は狂ってしまったのか？各々方の命を光秀に預けて貰いたい。もしも同心出来ぬならば、ここで光秀を討ち、前右府（信長）に忠誠を尽くせ」

「私には、誅殺される罪の欠片も無い筈であるが、信長公は、私の罪を数えられた。ここに進退窮すの余り、謀反を決意するもの也」

　光秀は、自分の心の内を語った。余りにそれが深刻であったがために、その場の誰もがすぐには、答えられないでいた。

「主の大事をどうして見捨てられようか。殿は今までに十分耐えられた。この上は、速やかにご決断下されたし。先陣は利三が仕り候」

　利三は、光秀の右手を取ると、その上に自らも右手を添えた。

「利三の申す事、もっとも也。我も同心仕つらん」
「おおっ、我も」

　それを見た、他の者たちが我も我もと、右手を一つ上に、また一つ上に置いた。最後に光秀が左手を一番上に置くと、

「忝し…、忝し…」
　光秀は、何度もつぶやいた。その眼には、薄らと光る物が見えていた。
「皆、同心したぞ」
「そは祝着なり。おめでとうございまする」

　光秀の言葉に別室に控えていた秀満が出てきた。秀満は、もしも万が一にも反対された場合に、謀反計画が露見しないように手を打つつもりだったに違いなかった。

「例の物を…」
　光秀が言うと、秀満は、護符と紙を人数分持って光秀の前に差し出した。

「今一つ、起請文を願いたい」
　光秀の言う事に反対の者など居なかった。こうして、光秀を中心とした、謀反計画の主要者が揃ったのであった。