18 / 46
第1部 宗教の神秘
第1部 第1条 数15
しおりを挟む
第1部 第1条 数15
数15
数15は、対立の数である。
数15は、普遍性の数である。
現在、キリスト教は、2つの教会に分けられている。
文明的なカトリック教会と、(質素過ぎる粗野な建物である教会に、冷淡な事務員の様な粗野な服装の聖職者といった、)粗野なプロテスタント。
進歩的なカトリック教会と、停滞的なプロテスタント。
自発的なカトリック教会と、受容的なプロテスタント。
カトリック教会は、諸国を、統治したし、常に統治している。
なぜなら、権力者は、カトリック教会を畏敬している。
プロテスタントは、全ての独裁に従った。
プロテスタントは、(過去のイギリスなどでの独裁が、)キリスト教を奴隷にするための手段でしかない。
自発的なカトリック教会は、人にとっての神、人のための神を理解している。
カトリック教会だけが、(思いやりといった、)神の神性の解説者としての、人に成った神の言葉イエスの神性を信じている。
結局、法王の絶対性とは、信心による普遍の決議が認めた、知による独裁、以外の何物であろうか? 法王の絶対性とは、信心による普遍の決議が認めた、知による独裁である!
法王の絶対性について、人は、「当代随一の天才が法王に成るべきである」と言うかもしれない。
どうして、天才が法王に成るべきであろうか? いいえ! 法王が天才である必要は無い!
実は、「標準的な人が法王に成るべきである」。
実は、「標準的な人が法王に成る」方が、より相応しい。
「標準的な人が法王に成る」事で、法王の無上性は、より神聖に成るばかりである。
なぜなら、「標準的な人が法王に成る」事で、法王の無上性は、ある意味、より人的に成る。
「標準的な人が法王に成るべきである」事を、敵意や不信心な無知よりも、諸々の出来事が大きな声で物語ってはいないか? はい! 「標準的な人が法王に成るべきである」事を、敵意や不信心な無知よりも、諸々の出来事が大きな声で物語っている!
カトリック教国のフランスが、よろめく歴代の法王を一方の手で支え、他方の手で進歩という軍団の先頭に立って戦うための剣を持っているのが見えないのか?
カトリック、ユダヤ教徒、トルコのイスラム教徒、プロテスタントは、すでに同じ旗印の下で戦った。
ヨーロッパをモデルにした改革後の1844年から1923年までのオスマントルコの新月旗は、カトリックやプロテスタントなどのラテン十字の元に集まった事が有る。
カトリック、ユダヤ教徒、トルコのイスラム教徒、プロテスタントは、共に、ロシアといった、外国の侵略と外国の動物的に成ってしまった正統な教えの侵略に対して戦った。
カトリック、ユダヤ教徒、トルコのイスラム教徒、プロテスタントが共に戦った事は、永遠の既成事実である。
使徒ペトロの椅子に座る法王は、粛々と、新しい考えを認めて、カトリックは進歩的である、と公言した事が有る。
カトリックのキリスト教の祖国は、知の祖国であり、美術や芸術の祖国である。
福音の永遠の神の言葉イエス、目に見える証拠によって、生きている、人に成った神イエスは、未だに、世界の人々の光である。
新しいユダヤ教の似非信者よ、黙りなさい!
諸学派の憎むべき口伝よ、黙りなさい!
プロテスタントの一派である長老派教会の傲慢よ、黙りなさい!
ジャンセニスムの非論理よ、黙りなさい!
ヴォルテールの酷い知識が正に多大な汚名を着せた、キリスト教の永遠の教えについての、恥ずべき迷信的な全ての誤った解釈よ、黙りなさい!
ヴォルテールとナポレオンは、カトリックとして死んだ。
未来のカトリックの教えが、どうあるべきか知っているか?
未来のカトリックの教えは、ヴォルテールの批判の酸で試された黄金の様な、キリスト教徒のナポレオンの精神が世界という(神の)王国で実現した、福音の教えに成るであろう。
諸々の出来事は、進む意思が無い人を、引きずって行くか、踏みにじるであろう。
再び、無数の不運が世界を覆うかもしれない。
多分、いつの日か、ヨハネの黙示録の軍団が、4人のこらしめるもの、ヨハネの黙示録9章14節の4人の神の使者を解放するかもしれない。
聖所は清められるであろう。
厳しい神聖な清貧が、よろめく人を支えるために、打ち倒されたものを建て直すために、神聖な油オリーブオイルを全ての傷に塗油して癒すために、使徒を派遣するであろう。
独裁と無政府主義という2つの血に飢えた奇形は、少しの間だけ互いに取っ組み合って支え合った後で、互いをぼろぼろに裂き合って滅ぼし合うであろう。
未来の政府は、自然において家庭が人に見せる理想の政府、宗教界において法王という羊飼いの位階制が見せる理想の政府に成るであろう。
ヨハネの黙示録20章といった使徒の口伝には、神に選ばれた人が千年間イエス キリストと共に統治する、と記されている。
言い換えると、一連の何世紀もの間、神に選ばれた人は、知と思いやりを権力という重荷にささげて、普遍の家族である世界の人々の利益と富を統治するであろう。
神に選ばれた人が千年間イエス キリストと共に統治する時、ヨハネによる福音10章16節の約束によると、唯一の羊の群れ(キリスト教会)と唯一の羊飼い(イエス)だけに成るであろう。
数15
数15は、対立の数である。
数15は、普遍性の数である。
現在、キリスト教は、2つの教会に分けられている。
文明的なカトリック教会と、(質素過ぎる粗野な建物である教会に、冷淡な事務員の様な粗野な服装の聖職者といった、)粗野なプロテスタント。
進歩的なカトリック教会と、停滞的なプロテスタント。
自発的なカトリック教会と、受容的なプロテスタント。
カトリック教会は、諸国を、統治したし、常に統治している。
なぜなら、権力者は、カトリック教会を畏敬している。
プロテスタントは、全ての独裁に従った。
プロテスタントは、(過去のイギリスなどでの独裁が、)キリスト教を奴隷にするための手段でしかない。
自発的なカトリック教会は、人にとっての神、人のための神を理解している。
カトリック教会だけが、(思いやりといった、)神の神性の解説者としての、人に成った神の言葉イエスの神性を信じている。
結局、法王の絶対性とは、信心による普遍の決議が認めた、知による独裁、以外の何物であろうか? 法王の絶対性とは、信心による普遍の決議が認めた、知による独裁である!
法王の絶対性について、人は、「当代随一の天才が法王に成るべきである」と言うかもしれない。
どうして、天才が法王に成るべきであろうか? いいえ! 法王が天才である必要は無い!
実は、「標準的な人が法王に成るべきである」。
実は、「標準的な人が法王に成る」方が、より相応しい。
「標準的な人が法王に成る」事で、法王の無上性は、より神聖に成るばかりである。
なぜなら、「標準的な人が法王に成る」事で、法王の無上性は、ある意味、より人的に成る。
「標準的な人が法王に成るべきである」事を、敵意や不信心な無知よりも、諸々の出来事が大きな声で物語ってはいないか? はい! 「標準的な人が法王に成るべきである」事を、敵意や不信心な無知よりも、諸々の出来事が大きな声で物語っている!
カトリック教国のフランスが、よろめく歴代の法王を一方の手で支え、他方の手で進歩という軍団の先頭に立って戦うための剣を持っているのが見えないのか?
カトリック、ユダヤ教徒、トルコのイスラム教徒、プロテスタントは、すでに同じ旗印の下で戦った。
ヨーロッパをモデルにした改革後の1844年から1923年までのオスマントルコの新月旗は、カトリックやプロテスタントなどのラテン十字の元に集まった事が有る。
カトリック、ユダヤ教徒、トルコのイスラム教徒、プロテスタントは、共に、ロシアといった、外国の侵略と外国の動物的に成ってしまった正統な教えの侵略に対して戦った。
カトリック、ユダヤ教徒、トルコのイスラム教徒、プロテスタントが共に戦った事は、永遠の既成事実である。
使徒ペトロの椅子に座る法王は、粛々と、新しい考えを認めて、カトリックは進歩的である、と公言した事が有る。
カトリックのキリスト教の祖国は、知の祖国であり、美術や芸術の祖国である。
福音の永遠の神の言葉イエス、目に見える証拠によって、生きている、人に成った神イエスは、未だに、世界の人々の光である。
新しいユダヤ教の似非信者よ、黙りなさい!
諸学派の憎むべき口伝よ、黙りなさい!
プロテスタントの一派である長老派教会の傲慢よ、黙りなさい!
ジャンセニスムの非論理よ、黙りなさい!
ヴォルテールの酷い知識が正に多大な汚名を着せた、キリスト教の永遠の教えについての、恥ずべき迷信的な全ての誤った解釈よ、黙りなさい!
ヴォルテールとナポレオンは、カトリックとして死んだ。
未来のカトリックの教えが、どうあるべきか知っているか?
未来のカトリックの教えは、ヴォルテールの批判の酸で試された黄金の様な、キリスト教徒のナポレオンの精神が世界という(神の)王国で実現した、福音の教えに成るであろう。
諸々の出来事は、進む意思が無い人を、引きずって行くか、踏みにじるであろう。
再び、無数の不運が世界を覆うかもしれない。
多分、いつの日か、ヨハネの黙示録の軍団が、4人のこらしめるもの、ヨハネの黙示録9章14節の4人の神の使者を解放するかもしれない。
聖所は清められるであろう。
厳しい神聖な清貧が、よろめく人を支えるために、打ち倒されたものを建て直すために、神聖な油オリーブオイルを全ての傷に塗油して癒すために、使徒を派遣するであろう。
独裁と無政府主義という2つの血に飢えた奇形は、少しの間だけ互いに取っ組み合って支え合った後で、互いをぼろぼろに裂き合って滅ぼし合うであろう。
未来の政府は、自然において家庭が人に見せる理想の政府、宗教界において法王という羊飼いの位階制が見せる理想の政府に成るであろう。
ヨハネの黙示録20章といった使徒の口伝には、神に選ばれた人が千年間イエス キリストと共に統治する、と記されている。
言い換えると、一連の何世紀もの間、神に選ばれた人は、知と思いやりを権力という重荷にささげて、普遍の家族である世界の人々の利益と富を統治するであろう。
神に選ばれた人が千年間イエス キリストと共に統治する時、ヨハネによる福音10章16節の約束によると、唯一の羊の群れ(キリスト教会)と唯一の羊飼い(イエス)だけに成るであろう。
0
あなたにおすすめの小説
どうしよう私、弟にお腹を大きくさせられちゃった!~弟大好きお姉ちゃんの秘密の悩み~
さいとう みさき
恋愛
「ま、まさか!?」
あたし三鷹優美(みたかゆうみ)高校一年生。
弟の晴仁(はると)が大好きな普通のお姉ちゃん。
弟とは凄く仲が良いの!
それはそれはものすごく‥‥‥
「あん、晴仁いきなりそんなのお口に入らないよぉ~♡」
そんな関係のあたしたち。
でもある日トイレであたしはアレが来そうなのになかなか来ないのも気にもせずスカートのファスナーを上げると‥‥‥
「うそっ! お腹が出て来てる!?」
お姉ちゃんの秘密の悩みです。
ママと中学生の僕
キムラエス
大衆娯楽
「ママと僕」は、中学生編、高校生編、大学生編の3部作で、本編は中学生編になります。ママは子供の時に両親を事故で亡くしており、結婚後に夫を病気で失い、身内として残された僕に精神的に依存をするようになる。幼少期の「僕」はそのママの依存が嬉しく、素敵なママに甘える閉鎖的な生活を当たり前のことと考える。成長し、性に目覚め始めた中学生の「僕」は自分の性もママとの日常の中で処理すべきものと疑わず、ママも戸惑いながらもママに甘える「僕」に満足する。ママも僕もそうした行為が少なからず社会規範に反していることは理解しているが、ママとの甘美な繋がりは解消できずに戸惑いながらも続く「ママと中学生の僕」の営みを描いてみました。
本能寺からの決死の脱出 ~尾張の大うつけ 織田信長 天下を統一す~
bekichi
歴史・時代
戦国時代の日本を背景に、織田信長の若き日の物語を語る。荒れ狂う風が尾張の大地を駆け巡る中、夜空の星々はこれから繰り広げられる壮絶な戦いの予兆のように輝いている。この混沌とした時代において、信長はまだ無名であったが、彼の野望はやがて天下を揺るがすことになる。信長は、父・信秀の治世に疑問を持ちながらも、独自の力を蓄え、異なる理想を追求し、反逆者とみなされることもあれば期待の星と讃えられることもあった。彼の目標は、乱世を統一し平和な時代を創ることにあった。物語は信長の足跡を追い、若き日の友情、父との確執、大名との駆け引きを描く。信長の人生は、斎藤道三、明智光秀、羽柴秀吉、徳川家康、伊達政宗といった時代の英傑たちとの交流とともに、一つの大きな物語を形成する。この物語は、信長の未知なる野望の軌跡を描くものである。
M性に目覚めた若かりしころの思い出
kazu106
青春
わたし自身が生涯の性癖として持ち合わせるM性について、それをはじめて自覚した中学時代の体験になります。歳を重ねた者の、人生の回顧録のひとつとして、読んでいただけましたら幸いです。
一部、フィクションも交えながら、述べさせていただいてます。フィクション/ノンフィクションの境界は、読んでくださった方の想像におまかせいたします。
あるフィギュアスケーターの性事情
蔵屋
恋愛
この小説はフィクションです。
しかし、そのようなことが現実にあったかもしれません。
何故ならどんな人間も、悪魔や邪神や悪神に憑依された偽善者なのですから。
この物語は浅岡結衣(16才)とそのコーチ(25才)の恋の物語。
そのコーチの名前は高木文哉(25才)という。
この物語はフィクションです。
実在の人物、団体等とは、一切関係がありません。
痩せたがりの姫言(ひめごと)
エフ=宝泉薫
青春
ヒロインは痩せ姫。
姫自身、あるいは周囲の人たちが密かな本音をつぶやきます。
だから「姫言」と書いてひめごと。
別サイト(カクヨム)で書いている「隠し部屋のシルフィーたち」もテイストが似ているので、混ぜることにしました。
語り手も、語られる対象も、作品ごとに異なります。
ユーザ登録のメリット
- 毎日¥0対象作品が毎日1話無料!
- お気に入り登録で最新話を見逃さない!
- しおり機能で小説の続きが読みやすい!
1~3分で完了!
無料でユーザ登録する
すでにユーザの方はログイン
閉じる