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第九章:慣習という多様性(ほのぼの&まじめ編)
第五十話:土下座
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女性社員:
(電話応対中)
はい、多様性部署の〇〇が承ります。
はい、はい……え? も、申し訳ありません。
―――――
私:
どうしたんだい?
女性社員:
納付予定だった資料の到着日について、
こちらの認識に食い違いがあったようで……。
私:
なるほど、相手は?
女性社員:
かなり、立腹されています。
私:
わかった。この件は私が引き取る。
通常業務に戻りなさい。
(電話を代わる)
取引先:
困るんですよ。
「ジュウイチニチ」までって話だったじゃないですか。
それがどうして「ジュウシチニチ」になるんです?
※11日と17日の聞き違い
私:
大変申し訳ございません。こちらの確認不足です。
……直接お伺いして、ご説明とお詫びをさせていただいても
よろしいでしょうか。
── 数時間後 ──
(上司、戻ってくる)
男性社員:
上司さん、大丈夫でした?
私:
ん。まあ、何とかなったよ。
疲れたけどねぇ。
MtF:
……その顔、「何とか」って顔じゃないわね。
私:
……必要な謝罪は、してきたよ。
(沈黙)
韓国さん:
もしかして、日本のアレですか。
私:
あー…まあ、頭は下げてきたよ。
(空気が一段、重くなる)
イタリア:
ドゲザ、かい。
女性社員:
……私のせいで。
私:
違うよ。判断したのは私だ。
イタリア:
そこまでする必要があったのかい?
聞き間違いなんて、人間なんだから起こるものだろう。
ムスリム:
事態の解決のためではない、ただ威圧するような怒り方は、
正直、理不尽に見えマス。
女性社員:
……上司さん。すみませんでした。
私:
はは。別に、何かダメージを受けるわけじゃないよ。
頭を下げて丸く収まるなら、それでいいじゃないか。
韓国さん:
謝罪すれば、非を認めたことになります。
相手を付け上がらせるだけでは?
私:
うん、それも一理ある。でも今回はただの凡ミスだ。
言い争って業務が止まるくらいなら、早く日常に戻した方がいいと思った。
理不尽なクレームなら……その時は、ちゃんと戦うよ。
韓国さん:
……。
私:
それにね。頭を下げるのも、管理職の仕事だ。
私は、私のやるべきことをしただけさ。
……どうってことないよ(´‐ω‐)
・土下座:地面に伏せる文化の境界線
日本における土下座は、言葉による謝罪を超えた「態度そのものによる意思表示」である。それは謝罪・懇願・責任の引き受けを一挙に示す、極めて強い非言語表現といえる。
近隣の中国にも、似た行為として「叩頭(こうとう)」が存在する。これはかつて皇帝や先祖に対する絶対的服従・敬意を示す儀礼であった。しかし現代中国では、日常的な謝罪として行われることはほぼなく、歴史的・宗教的な儀式としての側面が強い。
一方、西洋文化圏において身体を地面に伏せる行為は、対人関係ではなく主に宗教的文脈に限定される。キリスト教における跪拝(きはい)は、神の前にへりくだる敬虔な姿勢であり、人間同士の謝罪とは明確に切り離されている。
そのため、西洋の人々にとって「人が人に対して地面に頭をつける」という光景は、過剰で不合理、あるいは人間の尊厳を損なう屈辱的な行為として映ることが多い。
同じ「伏せる」動作であっても、その背後にある精神文化によって、受け手に与える印象は劇的に異なるのである。
(電話応対中)
はい、多様性部署の〇〇が承ります。
はい、はい……え? も、申し訳ありません。
―――――
私:
どうしたんだい?
女性社員:
納付予定だった資料の到着日について、
こちらの認識に食い違いがあったようで……。
私:
なるほど、相手は?
女性社員:
かなり、立腹されています。
私:
わかった。この件は私が引き取る。
通常業務に戻りなさい。
(電話を代わる)
取引先:
困るんですよ。
「ジュウイチニチ」までって話だったじゃないですか。
それがどうして「ジュウシチニチ」になるんです?
※11日と17日の聞き違い
私:
大変申し訳ございません。こちらの確認不足です。
……直接お伺いして、ご説明とお詫びをさせていただいても
よろしいでしょうか。
── 数時間後 ──
(上司、戻ってくる)
男性社員:
上司さん、大丈夫でした?
私:
ん。まあ、何とかなったよ。
疲れたけどねぇ。
MtF:
……その顔、「何とか」って顔じゃないわね。
私:
……必要な謝罪は、してきたよ。
(沈黙)
韓国さん:
もしかして、日本のアレですか。
私:
あー…まあ、頭は下げてきたよ。
(空気が一段、重くなる)
イタリア:
ドゲザ、かい。
女性社員:
……私のせいで。
私:
違うよ。判断したのは私だ。
イタリア:
そこまでする必要があったのかい?
聞き間違いなんて、人間なんだから起こるものだろう。
ムスリム:
事態の解決のためではない、ただ威圧するような怒り方は、
正直、理不尽に見えマス。
女性社員:
……上司さん。すみませんでした。
私:
はは。別に、何かダメージを受けるわけじゃないよ。
頭を下げて丸く収まるなら、それでいいじゃないか。
韓国さん:
謝罪すれば、非を認めたことになります。
相手を付け上がらせるだけでは?
私:
うん、それも一理ある。でも今回はただの凡ミスだ。
言い争って業務が止まるくらいなら、早く日常に戻した方がいいと思った。
理不尽なクレームなら……その時は、ちゃんと戦うよ。
韓国さん:
……。
私:
それにね。頭を下げるのも、管理職の仕事だ。
私は、私のやるべきことをしただけさ。
……どうってことないよ(´‐ω‐)
・土下座:地面に伏せる文化の境界線
日本における土下座は、言葉による謝罪を超えた「態度そのものによる意思表示」である。それは謝罪・懇願・責任の引き受けを一挙に示す、極めて強い非言語表現といえる。
近隣の中国にも、似た行為として「叩頭(こうとう)」が存在する。これはかつて皇帝や先祖に対する絶対的服従・敬意を示す儀礼であった。しかし現代中国では、日常的な謝罪として行われることはほぼなく、歴史的・宗教的な儀式としての側面が強い。
一方、西洋文化圏において身体を地面に伏せる行為は、対人関係ではなく主に宗教的文脈に限定される。キリスト教における跪拝(きはい)は、神の前にへりくだる敬虔な姿勢であり、人間同士の謝罪とは明確に切り離されている。
そのため、西洋の人々にとって「人が人に対して地面に頭をつける」という光景は、過剰で不合理、あるいは人間の尊厳を損なう屈辱的な行為として映ることが多い。
同じ「伏せる」動作であっても、その背後にある精神文化によって、受け手に与える印象は劇的に異なるのである。
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