結局、人は死んだらどうなるの？

第六章 「神」の決断

いわゆる「地獄」と「陰府」について

　さて、この「 永遠えいえんの火ひ（いわゆる 地獄じごく？）」については黙示録もくしろく20 章しょう12節せつ～15 節せつの部分ぶぶんにも 触ふれられていますので 紹介しょうかいしますね。

「わたしはまた、 死者ししゃたちが、 大おおきな者ものも小ちいさな者ものも、玉座ぎょくざの 前まえに立たっているのを見みた。幾いくつかの書物しょもつが 開ひらかれたが、もう一ひとつの書物しょもつも 開ひらかれた。それは命いのちの 書しょである。死者ししゃたちは、これらの 書物しょもつに書かかれていることに基もとづき、彼かれらの 行おこないに応おうじて裁さばかれた。 海うみは、その中なかにいた死者ししゃを 外そとに出だした。死しと 陰府よみも、その中なかにいた死者ししゃを 出だし、彼かれらはそれぞれ 自分じぶんの行おこないに応おうじて裁さばかれた。 死しも陰府よみも 火ひの池いけに投なげ込こまれた。この火ひの池いけが 第二だいにの死しである。その 名なが命いのちの 書しょに記しるされていない 者ものは、 火ひの池いけに投なげ込こまれた。」（黙示録もくしろく20 章しょう12節せつ～15 節せつ）

　この「 永遠えいえんの火ひ」こそが、 多おおくの人ひとが死後しごの 世界せかいのイメージの中なかで「 地獄じごく」として考かんがえている 場所ばしょに近ちかいものだと思おもいます。ただ、この 場所ばしょは「 悪人あくにん」が裁さばかれるところと 言いうより「悪魔あくまとその 手下てした」を永遠えいえんに 封ふうじるために「 神かみ」が設もうけられる 場所ばしょなので、イメージ通どおりの「地獄じごく」とは質しつが異ことなりますけどね。
　ちなみに「 第二だいにの死し」と書かいてあるからには「 第一だいいちの死し」もあるわけで、その「 第一だいいちの死し」というのが、 私わたしたちが普段使ふだんつかっている「死し」の意味いみになります。つまり、これまでの「 仮説かせつ」で見みて来きた「肉体にくたいの 生命活動せいめいかつどうが終おわった 状態じょうたい」が「第一だいいちの 死し」です。
　「 陰府よみ」は前まえに 紹介しょうかいしたように、各人かくじんの 存在そんざいそのものである「霊れい」が 行ゆき場ばを失うしなって 身みを隠かくすような 場所ばしょです。「第一だいいちの 死し」の後あとに「 第二だいにの死し」を迎むかえるまでのあいだを 過すごす「待合所まちあいじょ」みたいな 場所ばしょですね。
　「 待合所まちあいじょ」と軽かるくたとえましたけど、「 完全かんぜんなる交まじわりの神かみ」との 断絶だんぜつによって、陰府よみでは 他者たしゃとの「交まじわり」の無ない孤独こどくな状態じょうたいが 続つづきます。
　また、そこは「 耐たえられないほどに熱あつくて喉のどが 渇かわく場所ばしょ」のようです。もちろん、 肉体にくたいで過すごしているわけでは 無ないですから「水分補給すいぶんほきゅうが 必要ひつよう」って 話はなしではありません。この 状態じょうたいは「魂たましいそのものの 飢うえ渇かわき」を表あらわしているのでしょう。
　 人ひとは「完全かんぜんなる 交まじわりの神かみ」の 霊れいを受うけている 存在そんざいなので、本質的ほんしつてきに「 完全かんぜんなる交まじわり」に 満みたされていないと魂たましいが 飢うえ渇かわく存在そんざいなのです。「 完全かんぜんなる交まじわり＝ 愛あい」ですから、「 愛あいに対たいする飢うえ渇かわき」ってことですね。