【天下布武！】名前を奪いに来た転校生

第３章 関係

３０３ 秀吉×詐欺師

　と、帰結きけつさせるのが妥当だとうかな。話を進行しんこうしているのが、胡蝶でなければ――。

　胡蝶は、先程さきほど帰蝶きちょうが荒あらした部屋へやを、吉乃きつのの部屋へやと言った。そしてハニーポットとも言った。
　吉乃きつのの部屋へやの複製品レプリカを作れるということは、元となるデータを保有ほゆうしているということ。
　犯人はんにんは、十中八九じっちゅうはっく胡蝶だろう。
　胡蝶が吉乃きつのに聞かせていた発言はつげんのうち、『うちでもそこまでしいへん』は入室経路にゅうしつけいろの封鎖ふうさや、権限けんげんのこと。『帰蝶きちょうやったら、復号ふくごう鍵かぎをくれるで良かったのに』は、胡蝶は渡わたしてあげないと伝えているに過すぎない。よくもまあ、嘘うそを交まじえず追おい詰つめていくものだと感心かんしんする。
「で、いつ復元ふくげんしてあげるの？」
「吉乃きつのが懲こりたら考かんがえるかな。反省はんせいしたって、すぐに言うけど口だけやし。これで四回目やお。ええ加減かげんにせなあかんて」

　胡蝶は、夫おっとである信長の末路まつろ、信長と胡蝶が好きと公言こうげんしている光秀に裏切うらぎられ、自刃じじんする史実しじつを知っている。おそらく、直後に吉乃きつのの息子むすこ信忠のぶただが、二条新御所にじょうしんごしょにて自刃じじんしたことも――。
　だからこそ、吉乃きつのが隙すきを放置ほうちする行為こういに、敏感びんかんになるのかもしれない。

　近しい人といえば、信長が重用ちょうようした、豊臣秀吉との間にも因縁いんねんがある。
　秀吉が、信長の追善菩提ついぜんぼだいの為、一五八三年せんごひゃくさんねんに建立こんりゅうした大徳寺だいとくじ総見院そうけんいん。目的もくてきは、政権争せいけんあらそいで主導権しゅどうけんを握にぎること。秀吉は、信忠のぶただの嫡男ちゃくなん、三歳で家督かとくを継ついだ三法師さんぼうしを利用りようし、織田家の乗のっ取とりを謀はかった。
　三法師さんぼうしの血縁けつえんではない胡蝶に火ひの粉こが飛とび、秀吉から邪険じゃけんに扱あつかわれる。胡蝶の戒名かいみょう、養華院ようかいんについて、御台みだいではなく寵妾ちょうしょうと記録きろくした。胡蝶は正室せいしつなのに、妾めかけと記録きろくされた。
　一五七五年。信長が信忠のぶただに家督かとくを譲ゆずる際、信忠のぶただを胡蝶の養子ようしにしているのだから、そんなことをする必要ひつようは無いにもかかわらずだ。

　付け加えると、正室せいしつは一人のみと規定きていされるのは、江戸時代えどじだいに武家諸法度ぶけしょはっとが制定せいていされて以降いこう。秀吉の時代には、一人である必要すら無い。
　イエスズ会宣教師せんきょうしルイス・フロイスが残した歴史書れきししょ『日本史』によると、秀吉が大阪城おおさかじょうの大奥おおおくに三〇〇人もの若い娘を囲っていたと記されている。
　女性への執着しゅうちゃくの異常性いじょうせいはそれだけではない。秀吉が一五九八年四月二〇日に催もよおした醍醐だいごの花見はなみ。参加者は一三〇〇人。この盛大せいだいな花見に、男性は何人なんにん居たか――三人。秀吉と息子の秀頼ひでより、そして前田利家。以上。他は全員女性。
　秀頼ひでよりは、一五九三年八月生まれだから、当時まだ四歳になる手前。秀頼ひでよりの趣向しゅこうによるものではないことは自明じめい。

　こんな人間から、屈辱的くつじょくてきな扱あつかいを受うけて、不快ふかいにならない方ほうがおかしい。

　信長と秀吉が出会であうのは一五五四年頃。眼前がんぜんに居るのは、それ以前いぜんの胡蝶。秀吉という名詞めいしを知らないはず。もしも、胡蝶が秀吉と聞いて反応はんのうするならば、胡蝶はその後ごの史実しじつも知っているということになる。

「秀吉って知っ」
「人たらしで強欲ごうよく。世話せわになった人を平気へいきで裏切うらぎり、悪質あくしつなデマを吹聴ふいちょうする。史実しじつとされとる記録きろくは、だいぶ偏向へんこうされとるし、記録きろくが残のこっとらへんとされとることは、残のこすと都合つごうが悪いで、処分しょぶんしたんやろ。身元みもと不明ふめいの根ねっからの詐欺師さぎし」
　胡蝶と知り合って間まもないとはいえ、ここまで感情かんじょうを露あらわにするのを初はじめて見た。

「秀吉が帰依きえした一人ひとりが、千利休せんのりきゅう。うつけが後うしろ盾だてになって、茶頭さどうとして、茶ちゃの湯ゆを広ひろめた。簡素かんそを好このむ方かたやで、派手はで好ずきで下品げひんな秀吉とは感性かんせいが合うはずが無い。口実こうじつを捏造ねつぞうして、いつでも消けせる。やで、利用りようするだけして、邪魔じゃまになって切腹せっぷくさせた。武士ぶし以外が、切腹せっぷくを命めいじられることはあらへん時代じだいにやお」
　信長と千利休せんのりきゅうが知り合うのは、堺さかいが信長の直轄地ちょっかつちになった一五六九年せんごひゃくろくじゅうくねん。
「なんで、うつけが千利休せんのりきゅうに目を掛かけたと思う？　秀吉が残のこした資料しりょうには、茶器ちゃきを法外ほうがいな高値たかねで売りつけとったって記しるされとる。記しるされとること自体は、嘘うそやない。これはええ品しなやって、信頼しんらい出来る人が鑑定かんていした品しなの値ねが上がるのは、必然ひつぜんやろ。今の時代じだいでいう、クラウドファンディングみたいなこともした。応仁おうにんの乱らんで、焼やけた寺てらを再建さいけんするため、千利休せんのりきゅうは、多額たがくの寄付きふをした。うつけは、その善行ぜんこうに感心かんしんして支援しえんした。寺は、その功こうを顕彰けんしょうするため千利休せんのりきゅうの木像もくぞうを建たてた。やけど、秀吉は像ぞうを建たてさせて権力けんりょくを誇示こじしとるって捻ねじ曲まげた。一五八二年センゴヒャクハチジュウニネン六月二日。本能寺ほんのうじの変へんが起おきた日。うつけは本能寺ほんのうじで、集めた茶器ちゃきを披露ひろうする茶会ちゃかいを開催しとった。そのとき、その場所ばしょを狙ねらって、火を放はなつ輩やからは誰やろな」

　胡蝶の父ちち、斎藤道三は胡蝶を嫁とつがせる際さい、小刀こがたなを渡わたし『うつけと言われる織田信長が、本当にうつけやったら命を奪うばえ』と命めいじた。それに対し『あるいは、これは父上ちちうえの命いのちを奪うばう刃やいばになるやも知れませぬ』と返かえした逸話いつわがある。
　胡蝶は信念しんねんに従い、行動こうどうする人間。胡蝶が秀吉のことを、ここまで調しらべ上あげているからには、秀吉は歴史れきしから消きえることになるだろう。一代いちだいで滅ほろんだ政権せいけんだから後のちの世よへの影響えいきょうは僅わずか。
　歴史れきしから消けす。と表現ひょうげんすると物騒ぶっそうだけれど、胡蝶が手てを汚よごさずとも、信長が重用ちょうようするきっかけを不意ふいにするだけで、消きえ失うせる。

　秀吉は、詐欺師さぎしが運良うんよく成功せいこうを掴つかんだ存在そんざい。
　きっかけとなる秀吉の有名ゆうめいな逸話いつわは、草履ぞうりを懐ふところに入れて暖あたためたとされているもの。戦果せんかや、功績こうせきを認められたわけではない。
　秀吉の行為こういを、二番煎にばんせんじにするだけで事足ことたりる。
　懐ふところ――胡蝶の胸元むなもとへ目を遣やる。開けているのは、色仕掛いろじかけが主おもな目的もくてきではなく、いつでも信長の物ものを仕舞しまい、暖あたためられるよう備そなえているのだろう。
　説明せつめいが無ないから、奇想天外きそうてんがいとか、傍若無人ぼうじゃくぶじんに見えてしまうけれど、信念しんねんを貫つらぬくため、手段を選えらばず真まっ直すぐ突つき進すすんでいるに過すぎない。
　あくまで帰蝶きちょうの個人的こじんてきな主観しゅかんの範疇はんちゅうではあるけれど、その振舞ふるまいは、信長と共通きょうつうする印象いんしょうを受うける。
　単たんに似にた者もの同士どうしなのか、うつけが胡蝶なのかは謎なぞのまま。
　けれど、心こころの中なかのモヤモヤはすっきりと晴はれた。
　少なくとも胡蝶には、身内みうちを陥おとしいれる意図いとは無さそう。