哲学科院生による読書漫談

遊女の文化史―ハレの女たち(３)

遊女について深く掘り下げる前に、今一度「遊」という字に焦点を当ててみましょう。
上代における「遊」の用例を検証すると狩猟と管弦歌舞であります。
しかし、この「遊」は心を慰め楽しむという大和言葉の「あそぶ」にあてがわれたことを鑑みると、「遊」には狩猟歌舞という具体的な行為ではなく心的状態をさす言葉であったというべきなのです。
古事記では死者の魂に関する行事が「遊」と呼ばれていますし、『令義解』では天皇の崩ずる時にあの世へと渡った魂に関する儀礼を執り行う部署を遊部と呼んでいます。
従来、遊女の起源は、その職が女系相続だったこととその職能が鎮魂呪術であったことから遊部に求められてきました。
現在、我々は死に対してのみ神の存在を意識します。しかし、古代においては生命にとって極限的な非日常的な体験として性と死が祝祭のなかで結合していたのです。それを証明する強い一例がこの遊部なのです。
生命の消耗には性の充溢をもって対処するというのは古代人にとって合理的な発想であったのでしょう。
ちなみにこの話を書いていて思い出すのは『蒼天航路』の曹操と卞玲瓏ですね。祖父である曹騰の葬式が終わった後、そのまま祖父が眠る地下霊安室で「この世の官能の全てを持って死者を弔う」とか訳の分からないことを言って二人で交わってました。初めて『蒼天航路』を読んだ当時高校生の僕にはあまりにも「？」でした。作者が無理やりサービスシーンをぶち込んだようにしか思えませんでしたが、今回改めて考えると卞玲瓏は巫女であったという捉え方ができますね。原作者の李學仁先生も作画、後に話も担当する王欣太先生が巫女についてどこまで知っていたかは分かりませんが、皇后となり魏の皇帝を生んだ卞玲瓏が歌妓(これは史実のようです)であり、同時にシャーマンであったというのは大変おもしろいですね。二人の出会いの場が葬式というのも作者が狙ってやったように思えます。
ここまでの話をまとめますと、巫女というのはセックスによってこの世とあの世を渡り使者の魂を慰撫し、超自然的な存在に働きかけるシャーマンであったということであります。
話の本筋とは大きく外れて蒼天航路に戻りますが、読んだことのない方はぜひ一読することをオススメします。三国志をあまり知らない方でも、ぶっ飛んだ曹操とそれ以上に突き抜けている諸葛亮、マダオでヤクザ者の劉備に虎と仲良しな孫権など魅力的なキャラクターがいっぱいです。もちろん、詳しい方でもその圧倒的な情報量と1コマ1コマが絵画のような画力に、ハマることは間違いありません。