哲学科院生による読書漫談

女装と日本人（４）

平安から室町時代、男女は15才で元服。男は冠を被り、女は裳を身につけました。「大人」というものを服装や装身具など目に見えるもので示していたわけですが、これはいわゆるひとつの身分であったのです。
どういうことか言うと、15才を過ぎても元服せずに「童（わらわ）」と呼ばれる人がいて、公家や寺社に奉公していました。つまり、童という身分があることによって逆説的に「大人」という身分が浮かび上がってくるのですね。

烏帽子を被っていない童は見てすぐに分かりますから、身体は大人の男でも、身分的に社会的に大人の男ではないということが絵巻物でも分かります。

公家には、牛車を操る牛飼童、メッセンジャーや雑用をする小舎人童が奉仕していました。

寺院の童には上から、上童、中童子、大童子とあり、（なぜか一番下が「大」）上童は大概公家や上級武士の子弟と出身階層が高く、師僧の身の回りの世話をしていました。そして、上童のうち僧の寵愛を受けるものが稚児と呼ばれました。

通常、童には年齢制限はありませんが、この稚児には年齢制限があり、16才を過ぎると、冠を被って大人になるか、僧侶になるか選択しました。
絵巻に出てくる稚児は美麗な小袿に身を包み、女性用の履物を履いている。当時の女性と同じ装束に身を包む稚児。明らかに女装した男性、少年です。

つまり、中世寺社には女装と少年装をした２パターンの童がいたことになります。戒律上女性を絶った僧侶は、女装の少年を女の代替としてセックスしていました。女装した稚児は身体は少年でもジェンダー的には女として扱われたのです。

中世寺院の稚児を赤裸々に描いたもので『稚児草子』というのがあります。
原本は真言宗の醍醐寺三法院の秘本、つまり公開・閲覧を禁じられているので、1321年に複製されたものを参考にします。
それは稚児にまつわる５つの話から成り立っていて、第一話には、仁和寺の老僧のために自身のアナルを試行錯誤する稚児が登場します。
この老僧は年で勃起が不十分、稚児は自ら尻の穴に油を塗ったり、暖めたり、別の男に挿入させてほぐしたりとなんとか苦心して、老僧との性行為を終には遂げることになります。
この物語は「か様に心に入れてする児も、有難くこそ侍らめ」このように心を込めて仕える稚児は珍しいと絶賛して終わるのです。
五つの話を簡単にまとめると、アナルセックスに積極的、もしくは強引にしても拒まないという僧侶側にとって都合の良い稚児を美談として語っている。

なんとも女性向けの薄い本のような話ですね・・・・・。