神さま別に読む「古事記」「日本書紀」

01．神霊出生の章

No.004「ウマシアシカビヒコヂ」

　古事記において、造化三神ぞうかさんしんの次に誕生した、四番目の神である。
「次に国稚わかく、浮うける脂あぶらの如ごとくしてくらげなすただよへる時に、葦牙あしかびの如く萌もえ騰あがる物に因よりて成りませる神の名は、宇摩志阿斯訶備比古遅神うましあしかびひこぢのかみ。次に天之常立神あめのとこたちのかみ。此この二柱ふたはしらの神も、みな独神ひとりがみと成り坐まして、身を隠したまふ。
　上かみの件くだり、五柱いつはしらの神は別天ことあまつ神」


　上記するように、天之御中主神あめのみなかぬしのかみから天之常立神までの五柱の神々をまとめて、特別な神のことを指す別天つ神と称している。
　漢字の「牙」は芽に通じ、読みの「カビ」はイネ科植物の穂先で、要するに芽のこと。「ウマシ」は美称であり、「ヒコヂ」は優れた男性を表す。
　まだ安定した状態にはなかった国（大地）の固有の生成力・生命力の強さを、旺盛に伸びる葦あしの芽（アシカビ）に象徴させて神格化した男神であることがわかる。


　そして、この神の次に「天の礎いしずえ」ともいえる天之常立神が登場する。つまりこの神は、大地の一部が萌えあがり分離し、その生成力・生命力によって「天の礎」が形成されたことを告げているのである。
　日本国の神話的名称が「葦原中国あしはらのなかつくに」であり、国づくりを完成させた神・大国主神おおくにぬしのかみの別名が「葦原醜男あしはらのしこお」であるように、葦は日本の国づくりと関係がある。
　ウマシアシカビヒコヂという神名のあり方を考えると、間接的にだが、葦原中国の豊かな将来を暗示するために誕生した神、といえるのかもしれない。


　葦の群生する湿地は、古くは水田を拓ひらくのに適した土地として好まれた。
　しかし、古事記では重要視された神だが、日本書紀本文には登場しない。
　第一段の一書あるふみに、少しだけ名前が記されているだけである。


　第一段の一書第二には、最初に誕生した神として書かれている。
「一書に曰いはく、古いにしえに国稚くにいしく地稚つちいしき時に、譬たとへば浮膏うかべるあぶらの猶ごとくして漂蕩ただよへり。時に、国の中に物生ものなれり。状かたち葦牙の抽ぬけ出いでたるが如し。此これに因りて化生なりいづる神有ます。可美葦牙彦舅尊うましあしかびひこぢのみことと号まうす。次に国常立尊くにのとこたちのみこと。次に国狭槌尊くにのさつちのみこと。葉木国、此をば播挙矩爾はこくにと云いふ。可美、此をば于麻時うましと云ふ」


　ハコクニとは、一書第一に登場した神「豊国主尊とよくにぬしのみこと」の別名「葉木国野尊はこくにののみこと」の読み方を説明したものだが、なぜか一書第二の文末に「ウマシ」の説明とともに記されている。
　古事記においてクニノトコタチは、天之常立神の次、六番目に誕生した神とされている。


　また、同段の一書第三にも、最初に誕生した神として書かれている。
「一書に曰はく、天地あめつち混まろかれ成る時に、始めて神人かみ有す。可美葦牙彦舅尊と号す。次に国底立尊くにのそこたちのみこと。彦舅、此をば比古尼ひこぢと云ふ」


　そして最後に、やや飛んで一書第六にも、こちらは二番目に誕生した神として書かれている。
「一書に曰はく、天地初めて判るるときに、物有り。葦牙の若ごとくして、空の中に生なれり。此に因りて化なる神を、天常立尊と号す。次に可美葦牙彦舅尊。又物有り。浮膏の若くして、空の中に生れり。此に因りて化る神を、国常立尊と号す」


　先代旧事本紀せんだいくじほんぎでは、天御中主尊とともに誕生した一代目の神とされる（No.001「アメノミナカヌシ」を参照）。