怨霊首 僧玄昉

「怨霊首 僧玄昉」N.2

　　　　　　　　　　　　　　　　　２，
　第一章、弥勒菩薩半跏思惟像

　一、「七上足」
　玄昉様は、学問僧として唐へ渡る前、義淵様がご住持なされておりました岡寺で学んでおられました。岡寺とは元の名を龍蓋寺と称し、義淵様はこの頃法相宗の第一人者、そして海龍王経にもよく通じておられ、他に龍門寺、龍王寺など龍の名の付く五ヶ龍寺を創建なされてござります。　　　
　義淵様のお弟子には「七上足」と呼ばれる七人のご高弟がおりました。行基様、隆尊様、良弁様、道慈様、道鏡様など、何れのお坊様も、この後、倭国仏教界を支え、その発展に大きく寄与された優れたお弟子様達ばかりにござります。その「七上足」の一人に、玄昉様も数えられてござりましたのです。
　唐に渡る前、玄昉様は、未だ十六か十七、後に大徳、菩薩と崇められ、大僧正になられる行基様がこの頃、齢三十位、この若さで「七足上」に数えられました玄昉様がいかに優れたお方であったか、ご想像頂けるかと思います。
　玄昉様は中でも非常に優しいお顔をされていて、師・義淵様に伴れられて宮城に入られますと、女御達が一斉にざわついたとお聞きしております。

　玄昉様は熱心にご講義を聴かれ、あらゆる経典、仏典を忽ちに暗記され、そして暗誦されるほど強記の方にござりました。ご出身は阿刀氏で、阿刀氏と云えば、師の義淵様も確か大和国高市郡のご出身で俗姓は阿刀氏でござりました。阿刀氏は渡来系一族で大和、河内に多くの同族がお住みでござりますれば、玄昉様は確か河内の国、同じ渡来系のご出身かと推測してござります。
　阿刀氏について今少しくお話し申し上げます。この頃倭国は既に蘇我氏全盛の時代、蘇我氏に非ざれば人に非ず、何事も蘇我氏の思うがままの政治が行われてござりました。この蘇我氏も同じく渡来系、その先祖は朝鮮半島に由来し、倭国に渡来して後、東漢氏を中心に、近畿一円は勿論、東は伊勢志摩から濃尾辺り、西は九州一帯迄を勢力下に治めておりましたが、その祖先は秦氏の一族かと云われてござります。
　その秦氏が朝鮮半島からこの倭国に齎したものは多岐に亘り、またその技術は優れてござりました。例えば農耕、養蚕、土木、治水、機織、鉱物採掘、製銅、精錬、工芸、そして酒造技術、製塩技術、更に船運技術に優れ、いわばあらゆる職種、あらゆる分野でその高い技術と能力を発揮して、倭国の一切の産業、経済、そしてその財力で倭国の政治を牛耳ってござりました。日本書記によりますと、秦氏は朝鮮半島は伽耶の国から応神帝十四年頃倭国に渡ってきたと云われておりますが、その広範囲、かつ高い技術力で忽ちに倭国に勢力を伸ばしたと伝えられてござります。
　また、高い鍛造技術は東国（濃尾辺り）での武器造りに活かされ、蘇我氏を後援し、その武器の強靭さで倭国の武装勢力を抑え込み、都ではその武力を怖れて蘇我氏に刃向かうものなど一人もおりませんでした。
　一例を挙げますと、その昔、後に聖徳太子として広く尊敬され敬われた厩戸皇子様のご嫡男、山背大兄皇子が非道にも蘇我入鹿によって自害させられた事件をご承知のことと思いますが、山背大兄皇子様が斑鳩宮から生馬山に逃れた時、山背大兄皇子様お傍付きの三輪文屋君が、一旦ここは深草の屯倉に向かい、そこから東国へ移り、そこで態勢を立て直すよう進言なされましたことがござります。山背大兄皇子様は、仰られました、
「如卿所噵、其勝必然（そなたの申す通りすれば我らは必ず勝利する）」
　そして続けて仰られました
「但吾情冀、十年不役百姓。以一身之故、豈煩勞萬民。又於後世、不欲民言由吾之故喪己父母。豈其戰勝之後、方言丈夫哉。夫損身固國、不亦丈夫者歟」
（我は我が身の為に百姓に労を患したくはない、また後の世に、我を助けたために父母を失ったと云われたくない）」
　と云って進言を拒否し、皇子は斑鳩に還り自害なされました。
「移向於深草屯倉、從茲乘馬、詣東國」
　深草の屯倉とは秦河勝様の所領のことにござります、秦河勝様ご一族を頼り、馬（軍兵）を得て、東国即ち秦河勝様ご所領の濃尾で態勢を立て直せば必ず勝つと三輪文屋君は進言したのでござります。秦氏はその昔から厩戸皇子様とは血縁強く結ばれており、また蘇我氏統領家であろうとも秦氏の一喝でそれこそ謀叛人・入鹿の首など即座に斬り落とすことなど造作のないことでござります。