世にも奇妙な世界 弥勒の世

第五十章

　日月神示国常立尊の理想とする、否、目指す世界は、真善美完まったき世界である。このことを私はユートピアと名付ける。
さて、このユートピアという言葉を世の中の出鱈目な社会で生きる人々では、到底理解出来ないだろう。
何故なら、『本当の神を知らないからだ！』。

ユートピアとは、トマス・モアの著書に登場する「どこにもない場所」を意味する架空の理想的な社会である。
　まあ、転じていうなら、現実には存在しない完全で理想的な社会や場所を意味する言葉と言えるだろう。
　そもそもこのユートピアは、ギリシア語の「ou無い」と「topos場所」を組み合わせた造語で、「どこにもない場所」という意味なのだ。
　しかし、モアの著書には「Eutopia良い場所」という記述もあり、「素晴らしく良い場所だがどこにもない場所」という二重の意味が込められている。

ー（トマス・モアの『ユートピア』）ー

　著書の内容: 1516年にトマス・モアがラテン語で出版した著作で、架空の国家「ユートピア」を描いている物語である。
　社会批判: 当時のイギリス社会の矛盾や不正を批判し、理想的な共産主義的社会の仕組みを描写している。
その特徴は、住民は6時間しか働かず、余暇を教養に充て、自由平等な共産主義的社会を描いている。

ー（ユートピアとディストピア）ー

　ディストピアとはユートピアの対義語で、「逆ユートピア」とも呼ばれる。
　現代の解釈では20世紀には、理想と宣伝された社会主義国家の現実との落差を批判する「ディストピア文学」が生まれるとする。
　私達が日常的によく使う理想郷ユートピアとほぼ同義である。
　桃源郷という言葉もある。
　理想郷やシャングリラと同様に、現実には存在しない理想的な場所という意味である。

　さて、今回のテーマは日月神示国常立尊と真理である。
　この〝真理”という言葉を分解してみると『真』と『理』となる。

　日月神示国常立尊では、この『真』について、一貫して示しているのだ。
　真とは勿論真理の具現であり、真理とは事実そのものであり、一厘いちりんの毫差ごうさなく、不純不透明のない正しい在り方をを言うのである。
　処ところが今日までの文化に於いては、真理でないものを真理であると誤り真理として扱われて来たのであるから、真理ならざる儀理があまりにも多かった事実である。
　にも拘かかわらずそれに気が付かないというのは、低い学問の為であったのは言うまでもない。何よりも現在の実社会を見ればよく分かる。
　殆どの人間は生きる為に只アクセクと働いているばかりで、そこには何等なんら希望もなく生きているだけのことである。
　病やまいの不安、生活難、戦争の脅威、宗教の間違いの中に蠢うごめいているにも拘らず口を開けば進歩した文明世界やAI技術の進歩発展の恩恵といっているが、厳正に見て殆どの人間は獣の如く相争い、歪いがみ合い、衝突を事として、不安焦燥しょうそうのな渦巻うずまきの中に喘あえいでいる様は正に地獄絵巻である。これこそ儀ぎ真理文化の結果である。
　これに対して見識者でも気が付かず、文明世界と信じ、讃美さんびしているのであるから哀あわれなものである。
つまり、現代社会は苦の娑婆であり、なにもかもが出鱈目な社会であると言えるだろう。
　このような社会に生きる私達は、決して『神さま』の存在を忘れてはならない。いつも神さまと一緒に生きているという気持ちにならないと幸せにはなれない。
　幸せになる為には、人間としての正しい生き方、正しい食生活、正しい夫婦の在り方を理解し、日常生活の中に取り入れて生きて行くことだ。
　その為の指針として、神さまは日月神示国常立尊という素晴らしい神示を私達人類に示されたのである。

　「今にいう今善き心、善き言葉、善き行いを励むこそ善き」

　「神知りて　人の幸せ　願うのみ

　神のつたへし日月神示　愛善あいぜんの道光の道」

　歌人　蔵屋日唱くらやにっしょう