蔵屋

私は日月神示の内容を今まで学問として研究してもう25年になります。 このエッセイは私の25年間の集大成です。 宇宙のこと、118種類の元素のこと、神さまのこと、宗教のこと、政治、経済、社会の仕組みなど社会に役立たつことも含めていますので、皆さまのお役に立つものと確信しています。 どうか、最後まで読んで頂きたいと思います。　 お読み頂く前に次のことを皆様に申し上げておきます。 このエッセイは国家を始め特定の人物や団体、機関を否定して、批判するものではありません。 一つ目は「私は一切の対立や争いを好みません。」 2つ目は、「すべての教えに対する評価や取捨選択は読者の自由とします。」 3つ目は、「この教えの実践や実行に於いては、周囲の事情を無視した独占的排他的言動を避けていただき、常識に照らし合わせて問題を起こさないよう慎重にしていただきたいと思います。 この日月神示は最高神である国常立尊という神様が三千世界の大洗濯をする為に霊界で閻魔大王として閉じ込められていましたが、この世の中が余りにも乱れていて、悪の蔓延る暗黒の世の中になりつつあるため、私たちの住む現界に現れたのです。この日月神示に書かれていることは、真実であり、これから起こる三千世界の大洗濯を事前に知らせているのです。 何故？ それは私たち人類に改心をさせるためです。 それでは『分かりやすい日月神示のエッセイ　🔰女性向け』を最後まで、お読み下さい。 『神知りて　人の幸せ　祈るのみ 神の伝えし　愛善の道』 この短歌は私が今年（2025年）元旦に詠んだ歌である。 作家　蔵屋日唱

私は日月神示の内容を今まで学問として研究してもう25年になります。 このエッセイは私の25年間の集大成です。 宇宙のこと、118種類の元素のこと、神さまのこと、宗教のこと、政治、経済、社会の仕組みなど社会に役立たつことも含めていますので、皆さまのお役に立つものと確信しています。 どうか、最後まで読んで頂きたいと思います。　 お読み頂く前に次のことを皆様に申し上げておきます。 このエッセイは国家を始め特定の人物や団体、機関を否定して、批判するものではありません。 一つ目は「私は一切の対立や争いを好みません。」 2つ目は、「すべての教えに対する評価や取捨選択は自由とします。」 3つ目は、「この教えの実践や実行に於いては、周囲の事情を無視した独占的排他的言動を避けていただき、常識に照らし合わせて問題を起こさないよう慎重にしていただきたいと思います。 それでは『分かりやすい日月神示　🔰初心者向け』を最後まで、お楽しみ下さい。 『神知りて　人の幸せ　祈るのみ 神の伝えし　愛善の道』 この短歌は私が今年（2025年）元旦に詠んだ歌である。 作家　蔵屋日唱

　私の先祖は日露戦争の奉天の戦いで若くして戦死しました。 日本政府の定めた徴兵制で戦地に行ったのでした。 　日露戦争が始まったのは明治37年（1904）2月6日でした。 　帝政ロシアは清国の領土だった中国東北部を事実上占領下に置き、さらに朝鮮半島、日本海に勢力を伸ばそうとしていました。 　日本はこれに対抗し開戦に至ったのです。 ほぼ同時に、日本連合艦隊はロシア軍の拠点港である旅順に向かい、ロシア軍の旅順艦隊の殲滅を目指すことになりました。 　ロシア軍はヨーロッパに配備していたバルチック艦隊を日本に派遣するべく準備を開始したのです。 　深い入り江に守られた旅順沿岸に設置された強力な砲台のため日本の連合艦隊は、陸軍に陸上からの旅順艦隊攻撃を要請したのでした。 　この物語の始まりです。 『神知りて　人の幸せ　祈るのみ 神の伝えし　愛善の道』 この短歌は私が今年元旦に詠んだ歌である。 作家　蔵屋日唱

私は二人の方々の神憑りについて、今から25年前にその真実を知りました。 この方たちのお名前は 大本開祖•出口なお（でぐちなお）、 神典研究家で画家でもあった岡本天明（おかもとてんめい）です。 この日月神示（ひつきしんじ）または日尽神示（ひつくしんじ）は、神典研究家で画家でもあった岡本天明（おかもとてんめい）に「国常立尊（国之常立神）という高級神霊からの神示を自動書記によって記述したとされる書物のことです。 昭和19年から27年（昭和23・26年も無し）に一連の神示が降り、6年後の昭和33、34年に補巻とする1巻、さらに2年後に8巻の神示が降りたとされています。 その書物を纏めた書類です。 この書類は神国日本の未来の預言書なのだ。 私はこの日月神示（ひつきしんじ）に出会い、研究し始めてもう25年になります。 日月神示が降ろされた場所は麻賀多神社（まかたじんじゃ）です。日月神示の最初の第一帖と第二帖は第二次世界大戦中の昭和19年6月10日に、この神社の社務所で岡本天明が神憑りに合い自動書記さされたのです。 殆どが漢数字、独特の記号、若干のかな文字が混じった文体で構成され、抽象的な絵のみで書記されている「巻」もあります。 本巻38巻と補巻1巻の計39巻が既に発表されているが、他にも、神霊より発表を禁じられている「巻」が13巻あり、天明はこの未発表のものについて昭和36年に「或る時期が来れば発表を許されるものか、許されないのか、現在の所では不明であります」と語っています。 日月神示は、その難解さから、書記した天明自身も当初は、ほとんど読むことが出来なかったが、仲間の神典研究家や霊能者達の協力などで少しずつ解読が進み、天明亡き後も妻である岡本三典（1917年〈大正6年〉11月9日 ～2009年〈平成21年〉6月23日）の努力により、現在では一部を除きかなりの部分が解読されたと言われているます。しかし、一方では神示の中に「この筆示は8通りに読めるのであるぞ」と書かれていることもあり、解読法の一つに成功したという認識が関係者の間では一般的です。 そのために、仮訳という副題を添えての発表もありました。 なお、原文を解読して漢字仮名交じり文に書き直されたものは、特に「ひふみ神示」または「一二三神示」と呼ばれています。 縄文人の祝詞に「ひふみ祝詞（のりと）」という祝詞の歌があります。 日月神示はその登場以来、関係者や一部専門家を除きほとんど知られていなかったが、1990年代の初め頃より神典研究家で翻訳家の中矢伸一の著作などにより広く一般にも知られるようになってきたと言われています。 この小説は真実の物語です。 「神典日月神示（しんてんひつきしんじ）真実の物語」 どうぞ、お楽しみ下さい。 『神知りて　人の幸せ　祈るのみ 神の伝えし　愛善の道』

この小説はフィクションです。 しかし、そのようなことが現実にあったかもしれません。 何故ならどんな人間も、悪魔や邪神や悪神に憑依された偽善者なのですから。 この物語は浅岡結衣（16才）とそのコーチ（25才）の恋の物語。 そのコーチの名前は高木文哉（25才）という。 この物語はフィクションです。 実在の人物、団体等とは、一切関係がありません。

　この小説はフィクションです。 しかし、日常的にあり得ることです。 この世に生を受け誕生した男と女。 現代社会はストレス社会です。 　そのストレスを発散させる為、夜な夜なネオン街を彷徨い歩く女性と男性の物語です。 　私も高校時代、大学時代、独身時代と、大阪の道頓堀、難波や梅田の東通商店街、新世界、千日前と彷徨い歩きました。 　不思議なもので歩いていると、同じ匂いのする女性と会えたのです。 　この物語は、そんなお話しです。 この物語の主人公は岡田美波（25才）。 職業はオフィスレディーで、生命保険会社のセールスレディーです。 　ある日、営業活動を終えて、大阪の心斎橋筋を歩いていたとき、ある男性に声をかけられました。 この物語の始まりです。 　この物語はフィクションです。 この物語に登場する人物、団体など同一のものがあっても一切関係かりません。

ダンテ・ゲイブリエル・ロセッティの1878年の絵画『ピュクシスを持つパンドーラー』。レディ・リーヴァー美術館所蔵。 この絵画については、序章でご説明します。　 この絵画を見て私は今回の小説を執筆することにしました。それは私の考える神の世界に於ける善神と悪神であるパンドラとの戦いなのです。舞台は100年後の未来です。ミロクの世界になる一年前の話しです。 世界は神の怒りに触れ、七度目の大峠、つまり三千世界の大洗濯と言われる受難という試練を受けたのです。しかし、神の慈悲により、最小限の洗濯で済んだのです。世界は人類が生活できる陸地は狭くなりましたが、高層建築技術の発達により、世界の全人口30億人が生活出来る住居を確保しました。世界の国は州という名称に変更になりました。 世界州の首都は日本の大阪です。 世界州には様々な業界、業種、企業があります。そして各州は貿易をすることにより、世界経済を支えていました。そんな中、医療業界でAI医療が急速に普及して、医師の働く場を奪ったのです。世界州ではこのAI医療についての会議が頻繁に開催されるようになったのです。ついに医療業界で神が最も恐れていたパンドラの箱を開けたのです。 この物語の始まりです。 この物語の主人公はAI「ミランダ」その開発者妹尾正樹医師（35歳）。 登場人物は伊集院隆史（37歳）、関西AI医療センターオーナー。 日本州厚生労働大臣立花博士（50才） 世界州大統領大和正太郎（55歳）。 日本州元首石原裕二郎（40歳）。 この物語はフィクションです。 実在の人物、団体など、同一のものがあっても一切関係ありません。

この小説はフィクションです。 しかし、そのようなことが現実にあったかもしれません。 江戸時代、参勤交代の時に大名が宿泊する場所があった。庄屋である。 庄屋とは、江戸時代の村や町の代表者である村役人の長を指す。 主に西日本で使われた呼称で、関東では名主、東北や北陸では肝煎と呼ばれた。 庄屋は、郡代や代官のもとで村政を担当した。年貢の納入責任を負い、村の自治全般を司る重要な役職でもあった。 当時、徴税は領主の代理として農民から年貢米を徴収し、領主に納めたのだ。 庄屋には年貢米を保管する蔵があった。 また、村の治安維持にも関わった。 道路や水路などの土木工事の監督・指導も行っていた。 庄屋は、領主が村民の名望家の中から任命することが一般的であった。代々同じ家が庄屋を継ぐ地域もあれば、複数の家が交代で務める地域もあった。 「庄屋」という呼称は地域によって異なっていた。 庄屋は主に関西地方から西日本で使われていた。 名主関東地方である。 肝煎（きもいり）は北陸地方や東北地方にいた。 江戸時代には、村の代表者として、特に奥羽地方や加賀藩では、名主を「肝煎」と呼んでいた。また、幕府の職制においても、高家肝煎や寄合肝煎など、各職の頭分や世話役を指す言葉として用いられた。 庄屋は裕福なイメージがあるが気候変動による不作の時には、不足分の年貢米を自腹で補填することもあったのだ。 さて、令和六年六月六日、二人の庭師が元庄屋の広い庭園を手入れしていた。立花権蔵（55才）、立花拓哉（35才）、親子である。この庭園の持ち主は河本隆史（60才）、 妻は河本艶子（45才）、娘河本すず（25才）の3人家族である。すずの職業は看護師。 毎月、河本家の庭を含めた家屋は市の文化財に指定されていた。その為庭の手入れはすべて公費である。 「あなた、行ってらっしゃいませ」艶子が亭主の隆史を送り出した。 「ああ。留守を頼むよ」 艶子は玄関先の廊下の床に三つ指をつき、頭を深々と下げて挨拶をし、亭主の隆史を送り出した。 この物語の始まりである。 この女艶子と庭師親子そして娘すずの4人には亭主の知らない秘め事があった。 この物語に登場する主人公や登場人物はすべてフィクションであり、同性同名であっ一切関係ありません。 また、この物語に出てくる団体、施設名なども同じ名称であってもいっさい関係ありません。

この小説はフィクションです。 　 　クリスマスイブの一週間前、芦屋に住む仲良しグループの子供たちが県営住宅の公園で一緒に遊んでいます。子供たちの名前は真一、匠、高一、すず、百恵、亜紀の6人です。みんな芦屋市立芦屋小学校の一年生です。 6人は幼稚園の時に知り合いました。 6人は芦屋市の県営住宅に住んでいます。 仲良く遊ぶ6人はクリスマスプレゼントをサンタクロースに何を頼んだかを楽しそうに話していました。 しかし、プレゼントをサンタクロースに頼んでいない子供もいました。 子供たちの純真な気持ち、そして無邪気な様子でクリスマスの日を楽しみにしています。そんな子供たちの純真な心に私たち大人たちは癒されるのです。 この物語はフィクションです。 登場する人物や団体等は、同一のものがあっても一切関係がありません。

この小説は生命保険会社の生保レディの物語である。 主人公は立花結衣（23歳）である。彼女にはあの世の幽界という世界にいた魔女が憑依している。結衣の魔法の力は強力である。しかし、その力を発揮する為にはこの世の男達の欲望を満たす必要があるのだ。どういうことかというとそのような男性を誘惑し好色な男にしてしまう。それがこの世での指名であった。幽界にいる巨頭界の大親分つまり頭目から命令されたねだ。「お前の指名は現界に行き、人間の男たちの欲望を誘惑し男を好色にし、現界を乱すのじゃ。現界の女どもはお前の魔力 でお前の手足として使うのじゃ。世を乱すし、馬鹿な人間どもを破滅させるのじゃ。分かったな」 「頭目さま、畏まりました。それでは私めが、現界に行って参ります。必ずや、指名を果たします。」 そう言って、現界に行き、早速、生保レディの立花結衣に憑依したのだ。この時以来、立花結衣は魔女立花結衣になったのだ。 この物語はフィクションです。 この物語に登場する人物、団体など同じものがあっても一切関係ありません。

閻魔大王は、死者の生前の罪を裁く冥界の裁判官ある。元々はインドの神話に登場するヤマという神が仏教に取り入れられ、地獄の主として信仰されるようになったという。 　閻魔大王は、古代インドの聖典「リグ・ヴェーダ」に登場するヤマという神がルーツである。ヤマは最初に死んだ人間とされ、死後の世界を最初に知ったことから冥界の王となった。仏教では、死者の生前の行いを裁き、天国か地獄かを判断する役割を担っているという。 　中国に伝わった閻魔大王は、道教の冥界観念と結びつき、十王信仰の中心的な存在となった。十王信仰では、死者は閻魔大王を含む10人の裁判官から10回の裁判を受けるとされている。閻魔大王は、その中でも特に重要な裁判官の一人なのだ。 　閻魔大王は、赤い衣をまとい、冠をかぶり、目を怒らせ、手に罪人を縛る縄を持つ恐ろしい姿で描かれることが多いのだ。しかし、地蔵菩薩の化身ともされており、怖いだけでなく仏のような一面も持ち合わせている。 　日本では「嘘をつくと閻魔様に舌を抜かれる」という言い伝えが広く知られている。 　さて、私が日月神示を研究して知り得た閻魔大王はこの世の三千世界の大洗濯をする|国常立尊《くにとこたちのみこと》という神様なのです。とても厳格な神様で八百万の神たちに鬼門の方角に閉じ込められたのです。そのため、この世で裁くことが出来ず霊界に於いて死者を閻魔大王として裁くようになったのです。しかし、三千年が経過し神の国も天使たちの国も、霊界も幽界も乱れに乱れ、八百万の神たちも好き放題しているため、最高神である|天之御中主神《アメノミナカヌシノカミ》、| 天照大神《あまてらすおおみかみ》と三柱で相談をしました。そうして|国常立尊《くにとこたちのかみ》が現界に降りて来て罪穢れを改心しない輩を裁くことになったのです。現界での仮の姿は現代人に憑依しカイ•エンマと名乗り悪魔や動物霊に憑依された人間を裁くことになったのです。　 カイ•エンマと動物霊に憑依された人間との戦いが今、始まろうとしています。 この物語はフィクションです。 人物、団体等同一のものがありましても一切関係がありません。

　私の大好きな出口王仁三郎（でぐちおにさぶろう）という人物のお話しです。 　 　なお、私は大本の信者ではありません。ただ、この大宇宙の真理を悟ったのです。 　それは日月神示（国常立尊）と出口王仁三郎（でぐちおにさぶろう）の霊界物語（れいかいものがたり）と大本開祖•出口なお（でぐちなお）のお筆先（ふでさき）を知って、興味を持ち学問として、研究したからです。 　それでは私のエッセイ『出口王仁三郎の人物像に迫る！』をお楽しみ下さい。 令和七年十一月二十九日 『神知りて　人の幸せ　祈るのみ 神の伝えし　愛善の道』 この短歌は私が今年元旦に詠んだ歌である。 作家　蔵屋日唱

この物語はフィクションです。 この物語の主人公は玉木正樹（25才）。 そして登場人物は次の3人。 山田哲也　ガソリンスタンド店員　25才。 立花結衣　生保レディー　25才。 園部すず　大手機械メーカー人事部OL25才。 玉木正樹は歌手志望の男性ボーカル25才。 　　　　　生活費はアルバイト。 この4人は関西の兵庫県にある県立高校を卒業した同級生。 4人は卒業した今も仲良く一緒に行動を共にしている。 4人銘々、将来の夢がある。 涙あり、笑いありの恋愛の物語。 どうぞ、最後まで、お楽しみ下さい。 この作品はフィクションです。 実在の人物、団体等とは一切関係ありません。

漁師の仕事は、海や川で魚介類を獲ることである。 漁獲だけでなく、養殖業に携わる漁師もいる。 漁師の仕事は多岐にわたる。 例えば漁船の操縦や漁具の準備や漁獲物の処理等。 陸上での魚の選別や船や漁具の手入れなど、 多彩だ。 漁師の日常は毎日漁に出て魚介類を獲るのが主な業務だ。 漁獲とは海や川で魚介類を獲ること。 養殖の場合は魚介類を育ててから出荷する養殖業もある。 陸上作業の場合は獲った魚の選別、船や漁具の手入れを行うことだ。 漁業の種類と言われる仕事がある。 漁師の仕事だ。 仕事の内容は漁を行う場所や方法によって多様である。 沿岸漁業と言われる比較的に浜から近い漁場で行われ、日帰りが基本。 日本の漁師の多くがこの形態なのだ。 沖合（近海）漁業という仕事もある。 沿岸漁業よりも遠い漁場で行われる。 遠洋漁業は数ヶ月以上漁船で生活することになる。 内水面漁業というのは川や湖で行われる漁業のことだ。 漁師の働き方は、さまざま。 漁業の種類や狙う魚によって異なるのだ。 出漁時間は早朝や深夜に出漁し、市場が開くまでに港に戻り魚の選別を終えるという仕事が日常である。 休日でも釣りをしたり、漁具の手入れをしたりと、海を愛する男達が多い。 個人事業主になれば漁船や漁具を自分で用意し、漁業権などの資格も必要になってくる。 漁師には、豊富な知識と経験が必要だ。 専門知識は魚類の生態や漁場に関する知識、漁法の技術と言えるだろう。 資格は小型船舶操縦士免許、海上特殊無線技士免許、潜水士免許などの資格があれば役に立つ。 漁師の仕事は、自然を相手にする厳しさもあるが大きなやりがいがある。 食の提供は人々の毎日の食卓に新鮮な海の幸を届ける重要な役割を担っているのだ。 地域との連携も必要である。 沿岸漁業では地域社会との結びつきが強く、地元のイベントにも関わってくる。 この物語の主人公は極楽翔太。18歳。 翔太は来年4月から地元で漁師となり働くことが決まっている。 もう一人の主人公は木下英二。28歳。 地元で料理旅館を経営するオーナー。 翔太がアルバイトしている地元のガソリンスタンドで英二と偶然あったのだ。 この物語の始まりである。 この物語はフィクションです。 この物語に出てくる団体名や個人名など同じであってもまったく関係ありません。

除夜の鐘って、キリスト教ではないよねぇ。 イスラム教でもないし、ユダヤ教でもないし、ヒンドゥー教でもないし、日本神道でもないし、そう仏教なんですよ。 除夜の鐘（じょやのかね）は、日本仏教に於いて年末年始に行われる年中行事の一つなんですよ。 12月31日の除夜（大晦日の夜）の深夜0時を挟む時間帯に、寺院の梵鐘を撞くことですよね。 除夜の鐘は多くの寺で108回撞かれるますよね。 今回はこの除夜の鐘についてのお話しです。

額田王《ぬかたのおおきみ》は生没年不詳である。性別は女性。 飛鳥時代の日本の皇族であり、歌人。天武天皇の妃であった。 壬申の乱の原因となった天智天皇と天武天皇との不仲の遠因ではないかと私は推察したのだ。 今回はこの額田王について、歴史上の古代日本最大の戦さから額田王と天智天皇、天武天皇の三角関係を紐といてみたい。 この物語は史実に基づくロマンス溢れるエッセイである。 何故？ それは次の和歌から私はそのように思ったのだ。　　 十市皇女の出生後、天武天皇の兄である中大兄皇子（天智天皇）に寵愛されたという話は根強いが確証はない。状況証拠は『万葉集』に収められた歌のみである。特に 「茜指す紫野行き標野行き野守は見ずや君が袖振る」（額田王） 「紫の匂へる妹を憎くあらば人妻ゆゑに我恋ひめやも」（大海人皇子） の2首などをめぐって天智・天武両天皇との三角関係を想定する理解が一般にあるが、池田弥三郎・山本健吉が『萬葉百歌』でこの2首を宴席での座興の歌ではないかと発言して以来、こちらの説も有力視され学会では通説となっている。 私はこの額田王と天智天皇と天武天皇との三角関係が壬申の乱へと発展したのではないか、と考察している。

この小説はフィクションです。 実際に私が関わって来た女性たちの物語です。 力強く生きていくある家庭の物語です。 筆者の脚色を加えて執筆しました。 主人公や登場人物はすべて仮称にしています。 物語の舞台は大阪に設定しました。 住友結衣は27歳。 結衣の子どもはすず。７歳。小学生1年である。 ある朝、すずが小学校へ出掛けるので、結衣はすずと一緒に玄関先にいた。 「今日はひとりで行く？ 「え！ひとりでいくの？」 「頑張れ！」 「すず、頑張って行ってみる」 すずは元気よく、走りだした。 「すず、気をつけてね。行ってらっしゃい」 この物語の始まりである。 さて、物語に入る前に現在のひとり親の公的制度について、ご紹介したい。 「ひとり親」とは、一般的に配偶者がいない状態で20歳未満の子どもを扶養している女性または男性を指します。これには、死別、離婚、配偶者の生死不明、遺棄、配偶者の障害や拘禁など、様々な理由で配偶者がいないケースが含まれます。 ひとり親は、母子家庭の母と父子家庭の父を合わせた総称です。 母子家庭の母とは20歳未満の子どもを扶養している配偶者のいない女性を指します。 父子家庭の父とは20歳未満の子どもを扶養している配偶者のいない男性を指します。 この母子家庭、父子家庭の場合、税法上の条件を満たしていれば税額控除の対象となります。 税法上の「ひとり親控除」の対象となるには、以下の3つの要件を『すべて』満たす必要があります。 ①婚姻関係がない、ということ。 その年の12月31日時点で婚姻をしていない、または配偶者の生死が明らかでないこと。　 ②事実婚の相手がいない、ということ。 事実上婚姻関係と同様の事情にあると認められる人がいないこと。 ③生計を共にする子がいる、ということ。 生計を一にする子がいること。 このひとり親控除を受ける為には所得要件が必要となります。 また、所得に関する以下の条件も満たす必要があります。 一つ目は合計所得金額納税者本人の合計所得金額が500万円以下であること。 二つ目は子の所得金額についてです。 生計を一にする子の総所得金額等が48万円以下であること（給与所得のみの場合は年間103万円以下）。 【ひとり親控除の額】 ひとり親控除の控除額は、性別に関わらず一律35万円です。この控除は2020年（令和2年分）の所得税から適用されています。 【ひとり親家庭への支援】 ひとり親家庭は、子育てと生計維持を一人で担うため、様々な困難に直面することがあります。そのため、国や自治体は以下のような支援策を推進しています。 ①子育て・生活支援 ②就業支援 ③養育費確保等支援 ④経済的支援

この小説は栗林拓哉25歳の物語である。 三年前、拓哉の父親陽一（50歳）が結婚した。 彼女の名前は高橋さゆり（39歳）、今は栗林さゆりである。 拓哉の家族は三人家族である。 拓哉は大手銀行の人事部に勤務するエリートサラリーマンである。 神戸大学経済学部を首席で卒業し、拓哉を知る教授も同じゼミ生も、拓哉の将来は薔薇色の人生になると誰もが思っていたのだ。 何故なら彼の父親陽一は兵庫県警察本部長であったからだ。 階級は警視正である。 この警視正という階級は警察法第62条に規定され、警察官の階級としては警視総監、警視監、警視長に次ぐ第4位なのだ。 ご参考までに都道府県警察に所属する警察官であっても、警視正以上の階級にある者は、警察法第56条第1項の規定により身分が一般職国家公務員（地方警務官）とされ、警察法第55条第3項によりその任免は国家公安委員会が行うのである。 昇任は選考により行われる。 警視正以上の階級にある警察官は日本の警察官全体の僅か0.2％しかおらず、警視正より下位の階級の割合は警視が3％、警部が5％、警部補以下が92％である。 これが警察組織の階級の割合である。 拓哉は父親陽一のことが大好きであった。 もちろん継母さゆりのことも、大好きである。 拓哉には結婚を約束している広田すず（25歳）がいた。 交際してもう5年になる。 同じ大学であり、学部も同じ、しかもゼミまでも同じであった。 ゼミの指導教授は河合毅（55歳）であった。 アメリカ経営経済学の権威である。 偶然、JR三宮駅のキオスクで会ったのだった。 先に河合教授が拓哉に声をかけた。 「やあ。河合君、久しぶり。彼女と上手くやってるか？」 「はい。もちろん上手くやってますよ（笑い）」 「結婚式には呼んでくれよ。君の彼女は私の教え子なんだからな（笑い）」 「はい。もちろんですよ。私もすずも先生の教え子なんですから（笑い）」 そう言って二人は別れた。 しかし、数日後、彼にとって継母さゆりとの、あってはならない間違いがあったのだ。 この物語の始まりである。 この物語はフィクションです。 実在の人物、団体等とは一切関係ありません。

この物語は、私と母元子(45歳）、母の友人である友美(45歳）とその娘さゆり(20 歳)との物語である。親子の歳の差は25歳である。 私が大学に合格し、大阪で暮らすことになるので、母と私は大阪の高石に住んでいる友美夫婦とその娘さゆりに挨拶をするために高石に行ったのだ。 この物語の始まりである。 私たち親子と友美親子との実体験に基づく物語である。 私の脚色を加えてあるので、登場人物については、すべて仮称としました。 物語の中で多くの登場人物が登場します。 例えば隆一、龍二親子。 順子、良子親子。 隆一の秘書の真理子、洋子たちです。 この物語をより深く味わって読んでいただく為です。 私にとって、セックスは最も心を癒すことが出来る手段だからです。 人間はこのセックスを健康であれば死ぬ迄楽しみ、綺麗に美しく老いていくべきだと 私は思っているからです。 私はまだまだ、現役でセックスを女性たちと楽しみますよ。 だって健康なんですから。 女性たちにモテるのですから。 私にとって、セックスはスポーツなのですから。 　　 　　夕食が終わり、私と母は一緒にお風呂 　　に入った。広島にいる時から、いつも 　　母と私は一緒に風呂に入っていた。 　　それは親子という絆を確かめ合うこと 　　であった。 　　それと同時に、母は、過去の秘め事を 　　私に見られたことに対する恥じらいの 　　気持ちがあったのかもしれない。 　　「隆義、お母さんが体を洗ってあげる 　　ね」 　　「はい。」 　　私は母に体を洗ってもらった。 　　今度は、私が母の体を洗う番である。 　　このようにして、私と母は親子の絆を 　　深めているのであった。

この小説は東京の下町に住むある四人家族の物語である。 主人公は山田イト（60才）である。 長男の虎太郎《35才）、嫁のアキ（30才）、孫のすず（7才）との四人間家族。 幸せな毎日を過ごしていた。 7年前に念願の初孫が誕生した。 すずである。 すずは顔の輪郭が整っていて、鼻筋は通っていて、目は大きく二重瞼である。 実はイトにそっくりなのだ。 イトはすずを可愛がっていた。 しかし、この家族に虎太郎の転勤話が持ち上がるのだ。 この物語の始まりである。 師走に入り、ある日の土曜日、イトたち四人家族はヤマト電気の暖房機器売り場いた。 自宅の暖房機器が1台故障したからだ。 虎太郎とアキが展示されている。暖房機器を見ながら話していた。 この物語はフィクションです。 実在する人物、団体など同一であってもまったく関係ありません。