古代ロマンの世界 神典古事記

第三巻

　私は日本武尊やまとたけるのみことの物語が大好きです。
何故か？
それは彼が英雄であり、日本という国がまだない時代に九州の熊襲征伐や常陸の蝦夷征伐へと、向かい見事にその役目を果たし、最後は父親の放った刺客に襲われて生き絶えた。
その日本武尊の生き様に私は古代ロマンを感じたからです。
さて、この日本武尊やまとたけるはどのような人物であったのか、この章でご説明します。
　日本武尊は景行天皇12年 から景行天皇41年迄この世に生存しました。
享年28歳。
『古事記』では主に「倭建命やまとたけるのみこと」と表記される。現在では、漢字表記の場合に一般には「日本武尊」と表記する。
　第12代景行天皇の皇子で、第14代仲哀天皇の父にあたる。熊襲征討・東国征討を行ったとされる日本古代史上の伝説的英雄である。
『日本書紀』・『古事記』・『先代旧事本紀』とも、書物に登場する名は「ヲウス（オウス）」、亦の名は「ヤマトヲグナ（ヤマトオグナ）」で、のちに「ヤマトタケル」を称したとする。それぞれ表記は次の通りである。
『日本書紀』・『先代旧事本紀』
書籍に登場する名前は小碓尊おうすのみこと、或いは小碓王おうすのみこ、
亦またの名を日本童男やまとおぐな。
後の名前は日本武尊やまとたけるのみこと、日本武皇子やまとたけるのみこという。

　さて、私の好きな『古事記』であるが、この章では〝日本武尊“として表記する。

『古事記』と『日本書紀』の説話は、大筋は同じだが、主人公の性格や説話の捉え方や全体の雰囲気に大きな差がある。ここでは浪漫的要素が強く、豪胆な主人公や父天皇に疎まれる人間関係から来る悲劇性が濃い『古事記』の説話を中心に述べる。　

ー（物語の始まり）ー

　父の寵妃を奪った兄大碓命に対する父天皇の命令の解釈の違いから、小碓命は兄を捕まえ押し潰し、手足をもいで、薦に包み投げ捨て殺害する。そのため小碓命は父に恐れられ疎まれて、九州のクマソタケル(熊襲建)兄弟の討伐を命じられる。わずかな従者も与えられなかった小碓命は、まず叔母の倭比売命が斎王を勤めた伊勢へ赴き女性の衣装を授けられる。このとき彼は、いまだ少年の髪形を結う年頃であった。
当時、彼は16歳であった。
　小碓命が九州に入ると、熊襲建の家は三重の軍勢に囲まれて新築祝いの準備が行われていた。小碓命は髪を結い衣装を着て、少女の姿で宴に忍び込み、宴たけなわの頃にまず兄建を斬り、続いて弟建に刃を突き立てた。誅伐された弟建は死に臨み、「西の国に我ら二人より強い者はおりません。しかし大倭国には我ら二人より強い男がいました」と武勇を嘆賞し、自らを倭男具那（ヤマトヲグナ）と名乗る小碓命に名を譲って倭建（ヤマトタケル）の号を献じた。倭建命は弟健が言い終わると柔らかな瓜を切るように真っ二つに斬り殺した。

　その後、倭建命は山の神、河の神、また穴戸の神を平定し、出雲に入り、出雲建と親交を結ぶ。しかし、ある日、出雲建の大刀を偽物と交換して大刀あわせを申し込み、殺してしまう。そうして「やつめさす　出雲建が　佩ける大刀　つづらさは巻き　さ身無しにあはれ」と“出雲建の大刀は、つづらがたくさん巻いてあって派手だが刃が無くては意味がない、可哀想に”と歌う。こうして各地や国を払い平らげて、朝廷に参上し復命する。

　西方の蛮族の討伐から帰るとすぐに、景行天皇は倭建命に比比羅木之八尋矛を授け、吉備臣の祖先である御鋤友耳建日子をお伴とし、重ねて東方の蛮族の討伐を命じる。倭建命は再び倭比売命を訪ね、父天皇は自分に死ねと思っておられるのか、と嘆く。倭比売命は倭建命に伊勢神宮にあった神剣、草那藝剣くさなぎのつるぎと袋とを与え、「危急の時にはこれを開けなさい」と日本武尊に言った。
　日本武尊はまず尾張国造家に入り、美夜受比売宮簀媛と婚約して東国へ赴く。

　相模の国で、相武国造に荒ぶる神がいると欺かれた倭建命は、野中で火攻めに遭う。そこで叔母から貰った袋を開けると火打石が入っていたので、草那藝剣で草を刈り掃い、迎え火を点けて炎を退ける。生還した倭建命は国造らを全て斬り殺して死体に火をつけ焼いた。そこで、そこを焼遣やきづという。今の焼津である。

　相模から上総に渡る際、走水の海（横須賀市）の神が波を起こして倭建命の船は進退窮まった。そこで、后の弟橘比売が自ら命に替わって入水すると、波は自ずから凪いで、一行は無事に上総国に渡る事ができた。それから倭建命はこの地（現在の木更津市と言われている）にしばらく留まり弟橘姫のことを思って歌にした。
　入水の際に媛は火攻めに遭った時の夫倭建命の優しさを回想する歌を詠む。

　ー（原文）ー

原文: 佐泥佐斯 佐賀牟能袁怒邇 毛由流肥能 本那迦邇多知弖 斗比斯岐美波母

ー（読み下し）ー

読み下し: 
「さねさし相模の小野に燃ゆる火の 火中に立ちて問ひし君はも」

ー（訳）ー
訳:    
　「相模野の燃える火の中で、私を気遣って声をかけて下さったあなたよ‥‥」　

　弟橘比売は、倭健命の思い出を胸に、幾重もの畳を波の上に引いて海に入るのである。七日後、比売の櫛が対岸に流れ着いたので、御陵を造って、櫛を収めた。

「こんな小さな海など一跳びだ」と豪語した日本武尊が神の怒りをかったと記され、同様に妾の弟橘媛の犠牲で難を免れたと記されるが、和歌はない。

「酒折宮」に比定される可能性のある現在の酒折宮（山梨県甲府市酒折）
古事記
その後倭建命は、荒ぶる蝦夷たちをことごとく服従させ、また山や河の荒ぶる神を平定する。足柄坂（神奈川・静岡県境）の神の白い鹿を蒜（ひる＝野生の葱・韮）で打ち殺し、東国を平定して、四阿嶺に立ち、そこから東国を望んで弟橘比売を思い出し、「吾妻はや」（わが妻よ……）と三度嘆いた。そこから東国をアヅマ（東・吾妻）と呼ぶようになったと言う。また甲斐国の酒折宮で連歌の発祥とされる「新治筑波を過ぎて幾夜か寝つる」の歌を詠み、それに、「日々並べて（かがなべて） 夜には九夜 日には十日を」と下句を付けた火焚きの老人を東の国造に任じた。その後、科野（しなの＝長野県）で坂の神を服従させ、倭建命は尾張に入る。

　尾張に入った倭建命は、かねてより婚約していた美夜受比売が生理中であることを知り、次のように歌う。
「ひさかたの　天あめの香具山かぐやまとかまに　さ渡る鵠くび　ひはぼそ　たわや腕がひなを　まかむとは　あれはすれど　さ寝むとは　あれは思へど　ながけせる　おすひの裾に　月たちにけり」
ー（解説）ー
（解説）
　〝天の香具山の上を飛ぶ白鳥のような、白くか細いあなたの腕を、私は抱こうとするが、あなたと寝たいと思うのだが、あなたの着物の裾には月月経が見えているよ”

　美夜受比売は答えて次のように歌った。

「高光る　日の御子みこ　やすみしし　わが大君おおきみ　あらたまの　年がきふれば　あらたまの　月はきへゆく　うべな　うべな　君待ちがたに　わがけせる　おすひの裾に　月たたなむよ」
ー（解説）ー
（解説）
　“高く光り輝く太陽の皇子よ。国を八隅まで支配される私の大君様。新しい年が来て、新しい月がまた去って行く。そうです、そうですとも、こんなにも、あなたを待ちこがれていたのだから、わたしの着物の裾に月が出たのは当然です ”

　二人はそのまま結婚する。そして倭建命は、伊勢の神剣である草那藝剣を美夜受比売に預けたまま、伊吹山（岐阜・滋賀県境）の神を素手で討ち取ろうとして出立する。
これが命取りになる。武勇にすぐれた倭建命の油断であった。いや、慢心と言えるだろう。
　素手で伊吹の神と対決しに行った倭建命の前に、牛ほどの大きさの白い大猪が現れる。倭建命は「この白い猪は神の使者だろう。今は殺さず、帰るときに殺せばよかろう」と言挙げをし、これを無視するが、実際は猪は神そのもので正身であった。神は大氷雨を降らし、倭建命は失神する。山を降りた倭建命は、居醒めの清水（山麓の関ケ原町また米原市とも）で正気をやや取り戻すが、病の身となっていた。
　弱った体で大和を目指して、当芸・杖衝坂・尾津・三重村（岐阜南部から三重北部）と進んで行く。地名起源説話を織り交ぜて、死に際の倭建命の心情が描かれる。そして、能煩野（三重県亀山市）に到った倭建命は「倭は国のまほろば　たたなづく 青垣　山隠れる　倭し麗し」から、「乙女の床のべに　我が置きし　剣の大刀　その大刀はや」に至る4首の国偲び歌を詠って亡くなるのである。
　倭建命の死の知らせを聞いて、大和から訪れたのは后たちや御子たちであった。彼らは陵墓を築いて周囲を這い回り、「なづきの田の　稲がらに　稲がらに　葡はひ廻もとほろふ　野老蔓ところづら)」“お墓のそばの田の稲のもみの上で、蔓草ところづらのように這い回って、悲しんでいます”との歌を詠んだ。　　

ー（白鳥伝説）ー

すると倭建命は八尋白智鳥となって飛んでゆくので、后や御子たちは竹の切り株で足が傷つき痛めても、その痛さも忘れて泣きながら、その後を追った。その時には、「浅小竹原あさじのはら　腰なづむ　空は行かず　足よ行くな」 “小さい竹の生えた中を進むのは、竹が腰にまとわりついて進みにくい。ああ、私たちは、あなたのように空を飛んで行くことができず、足で歩くしかないのですから”と詠んだ。　

　また、白鳥を追って海に入った時には 「海が行けば　腰なづむ　大河原の　植え草　海がは　いさよふ」“海に入って進むのは、海の水が腰にまとわりついて進みにくい。まるで、大きな河に生い茂っている水草のように、海ではゆらゆら足を取られます”と詠んだ。

　白鳥が磯伝いに飛び立った時は 「浜つ千鳥ちどり　浜よは行かず　磯づたふ」“浜千鳥のように、あなたの魂は私たちが追いかけやすい浜辺を飛んで行かず、磯づたいに飛んで行かれるのですね”と詠んだ。

　これら4つの歌は「大御葬歌」（天皇の葬儀に歌われる歌となった。

　白鳥は伊勢を出て、河内の国志幾に留まり、そこにも陵を造るが、やがて天に翔り、飛びだって行ってしまう。
　白鳥の飛行ルートが能褒野→大和琴弾原奈良県御所市→河内古市大阪府羽曳野市とされ、その3箇所に陵墓を作ったとする。こうして白鳥は天に昇った。その後天皇は、武部健部・建部を日本武尊の御名代とした。

　こうして武勇に優れた、そして日本民族の英雄の古代ロマンの物語は終わったのである。
　しかし、日本武尊の武勇は未来永劫、後世の人々に語り継がれるのである。