【完結】魔王とは、聖女を愛した騎士の、もう一つの名前だった〜偽りの聖戦と、世界を欺いた二人の逃亡〜

part 5.1

第五話「断罪の天秤」①

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編纂者序文

　聖女は、こう言った——とされている。

「汝、隣人を愛せよ。魔王を憎め。
　だが、魔王の中にも救いを求める魂があることを忘れるな」

　300年間、民衆はこの言葉を心の拠より所としてきた。
　教会はこれを「聖女語録」として編纂し、世界中に広めた。
　子供たちは、この言葉を暗唱して育った。

　だが。

　エルザは、この言葉を話せなかった。

　いや、正確に言おう。
　聖暦1003年の時点で、彼女は「この世界の言葉」がほとんど話せなかった。

　私が発掘した資料が、それを証明している。

　今回紹介する資料は、五つ。

　一つ目は、教会発行「聖女語録」の言語学的分析。
　300年間「聖女の言葉」として崇められてきた文書の、正体を暴く。

　二つ目は、「聖女信仰確立委員会」の内部文書。
　教会が、どのようにして「聖女伝説」を構築したか。
　その設計図だ。

　三つ目は、「忘れられた諸島」で発見された生活痕跡。
　二人が、どのような「その後」を送ったか。
　断片的だが——確かな記録。

　四つ目は、無名の墓石に刻まれた詩の全文。
　先に紹介した「愛の詩」の、完全版だ。
　聖女の筆跡で刻まれた、最後の言葉。

　そして五つ目。
　私自身の——異端審問の記録だ。

　順を追って見ていこう。
　「嘘」がどのように「真実」になったのかを。

　　　　　　　　　　　　　ヴィクトル・ノイマン

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資料18：「聖女語録」言語学的分析報告書（聖暦1305年12月）

【文書番号】帝国大学言語学部 第7研-分析-0023
【文書種別】学術報告書（非公開）
【作成者】言語学教授マティアス・ブルーメンタール
【依頼者】帝国大学第四史料編纂室（ヴィクトル・ノイマン）

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　以下は、「聖女語録」の言語学的分析を、私が信頼する言語学者に依頼した結果である。

　教会は「聖女語録」を聖遺物として扱い、原本へのアクセスを厳しく制限している。
　しかし、各地の教会に配布された「写本」は、公共図書館にも所蔵されている。

　私はその写本七点を入手し、比較分析を依頼した。

　結果は——衝撃的だった。

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【分析報告】

■ 分析対象
　「聖女語録」写本七点（各地教会版）
　参考資料：聖女エルザの確実な直筆資料
　　- 地下牢の壁の走り書き
　　- 未送信の嘆願書草稿
　　- 使い魔の通信ログに残された発言

■ 分析手法
　語彙分析、文法構造分析、筆跡照合（写本の原本復元）

■ 分析結果

　結論から申し上げます。

　「聖女語録」は、聖女エルザが書いたものではありません。

　以下、その根拠を示します。

【根拠1】語彙の高度さ

　「聖女語録」には、高度な神学用語が頻出ひんしゅつします。

　例：
　- 「救贖きゅうしょくの恩寵」
　- 「原罪の贖あがない」
　- 「神の摂理せつりと人の自由意志じゆういしの調和ちょうわ」

　これらは、この世界で生まれ育ち、神学を専門的に学んだ者でなければ使えない語彙です。

　一方、エルザの確実な直筆資料を見ると——

　地下牢の壁の走り書き：
　「かえりたい」「さむい」「おなかすいた」「しんじゃいたい」

　未送信の嘆願書草稿：
　「ぜぎる、わるくない。わたし、しってる」

　使い魔の通信ログ：
　「今日、空、きれい。あなた、見た？」

　明らかに、言語習得の初期段階にある話者の特徴を示しています。
　文法は単純で、語彙は限定的。
　助詞の使い方に揺れがあり、敬語体系を習得していません。

　この話者が、「救贖の恩寵」などという言葉を使えるはずがありません。

【根拠2】文法構造の乖離かいり

　「聖女語録」の文章は、複雑な従属節を多用しています。

　例：
　「魔王が滅びし後も、その闇の残滓が人の心に巣食すくうことあらば、
　　汝らは自らの内なる光をもって、それを照らし出すべし」

　一方、エルザの文章は——

　「ゼギル、逃げる。一緒。約束」

　主語、動詞、目的語という最小限の構造。
　複文構造を使いこなせていません。

　言語学的に見て、同一話者とは考えられません。

【根拠3】異界の言語の痕跡こんせき

　エルザの直筆資料には、興味深い特徴があります。

　彼女は時折、異界の文字を混ぜて書いています。
　おそらく、この世界の言葉で表現できない概念を、母語で補っていたのでしょう。

　しかし、「聖女語録」には、異界の文字が一切含まれていません。
　完璧なこの世界の言葉で書かれています。

　これは、異界出身者の文章としては極めて不自然です。

■ 総合所見

　以上の分析から、以下の結論を導きます。

　「聖女語録」は、聖女エルザが書いたものではない。

　文体、語彙、文法構造のすべてが、エルザの直筆資料と乖離かいりしています。
　これは、この世界で高度な教育を受けた者——おそらく教会の神学者——が執筆し、「聖女の言葉」として偽装したものと推定されます。

　なお、本報告書の内容は、依頼者の安全を考慮し、非公開とします。

　　　　　言語学教授　マティアス・ブルーメンタール

　　　　　追記：
　　　　　ノイマン君、気をつけたまえ。
　　　　　この分析結果が教会に知られれば、私も君も——
　　　　　いや、これ以上は書くまい。

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編纂者注記

　この報告書を読んだとき、私は長い間、椅子から立ち上がれなかった。

　300年間。
　民衆が心の支えにしてきた「聖女の言葉」は——嘘だった。

　エルザは、あんな高尚な言葉を話せなかった。
　「かえりたい」「おなかすいた」——それが、彼女の言葉だった。
　片言の、不器用な、でも必死の言葉。

　では、誰が「聖女語録」を書いたのか。

　次の資料が、その答えを示している。

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資料19：聖女信仰確立委員会 内部文書（聖暦1004年1月・極秘）

【文書番号】教皇庁秘密文書館 第13書架-封印-0042
【文書種別】内部議事録（永久非公開）
【発見場所】奈落の書庫・第7区画・焼却予定文書の残骸

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　以下は、「最終決戦」の直後に設置された「聖女信仰確立委員会」の内部文書である。

　この文書は、本来なら焼却されるはずだった。
　しかし、奈落の書庫の最深部——焼却炉の直前で放棄されたらしき文書の山から、かろうじて判読可能な断片を発見した。

　紙は焦げ、文字は半ば掠かすれている。
　だが、残された内容だけでも——十分だった。

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【議事録（断片）】

聖暦1004年1月7日
於：教皇庁地下会議室
出席者：教皇グレゴリウス7世、枢機卿アウグスティヌス、
　　　　司祭長モラヴィア、神学顧問テオドール、記録官【判読不能】

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■ 議題1：聖女の「言葉」の編纂について

教皇：
　聖女は、我々の言葉をほとんど話せなかった。
　これは、民衆に知られてはならない事実だ。

枢機卿：
　しかし聖下、彼女の「奇跡」は多くの者が目撃しています。
　言葉を話さずとも、聖女の威光は——

教皇：
　足りない。
　民衆は「言葉」を求める。
　心の支えとなる、具体的な教えを。
　「聖女様はこう仰おっしゃった」——その言葉が必要なのだ。

神学顧問：
　では、我々が書きましょう。
　聖女の「言葉」を。

教皇：
　捏造か。

神学顧問：
　いいえ、聖下。
　「解釈」です。
　聖女の行動から、その意図を読み取り、言葉に翻訳する。
　彼女は言葉こそ話せなかったが、その行動は雄弁だった。
　我々は、その行動を「言語化」するだけです。

司祭長：
　……なるほど。
　聖女の「沈黙」を、「言葉」に変える。
　巧みな言い回しだ。

教皇：
　よかろう。
　テオドール、お前が中心となって編纂せよ。
　ただし、注意点がある。

神学顧問：
　はい。

教皇：
　魔王の「完全な悪」を強調せよ。
　聖女の敵は、絶対的な悪でなければならない。
　そして——聖女の「犠牲」を美化せよ。
　彼女は自らの命を捧ささげて、世界を救った。
　その物語を、永遠に語り継がせるのだ。

神学顧問：
　承知しました。

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■ 議題2：「魔王ゼギル」の扱いについて

枢機卿：
　ゼギルの遺体は見つかっておりません。
　聖女と共に「消滅した」ことにしていますが……

教皇：
　問題ない。
　遺体がないことは、むしろ好都合だ。
　「聖なる炎に焼き尽くされ、跡形もなく消えた」——
　この物語を強化する材料になる。

司祭長：
　しかし……もし、どこかで生きていたら？

教皇：
　あり得ない。
　仮に生きていたとしても、世界のどこにも居場所はない。
　「魔王ゼギル」として生きることは、もはや不可能だ。
　別人として、どこかで野垂のたれ死ぬだろう。
　我々が手を下す必要はない。

枢機卿：
　聖女も同様ですか。

教皇：
　……同様だ。
　もし生きていたとしても、「聖女エルザ」として生きることはできない。
　我々が作り上げた「聖女伝説」の中で、彼女は永遠に「神」となった。
　生身の人間として現れれば——その伝説は崩壊する。
　彼女自身が、沈黙を守るしかないのだ。

【この部分、大きく焦げて判読不能】

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■ 議題3：【判読不能】

【大部分焼失】

……聖女の遺物は、厳重に管理せよ……
……聖剣の「傷一つない状態」は、誰にも見せるな……
……もし見られれば、戦っていなかったことが……

【残り判読不能】

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閉会
次回会議：聖暦1004年1月14日

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編纂者注記

　この文書を読んだとき、私は——怒りで手が震えた。

　「聖女語録」は、最初から計画的な捏造ねつぞうだった。

　教皇自らが指示し、神学顧問が執筆した。
　エルザの「沈黙」を、都合よく「言葉」に変えた。

　そして——彼らは知っていた。

　「もし生きていたとしても」と、教皇は言った。
　彼らは、二人が生き延びた可能性を認識していたのだ。
　だが、追跡しなかった。

　なぜか。

　「別人として、どこかで野垂れ死ぬだろう」——教皇はそう言った。
　だが、本当の理由は違う。

　彼らは、二人を「殺さない」ことを選んだのだ。
　なぜなら、「生身の聖女」が現れれば、伝説が崩壊するから。
　二人が沈黙を守る限り、放置しておく方が都合が良かった。

　教皇は、最初から分かっていた。
　エルザもゼギルも、「聖女」と「魔王」の檻おりから逃げられないことを。
　世界のどこに行っても、「本当の自分」として生きることはできないことを。

　だから——放置した。
　彼らの「沈黙」に賭かけた。

　そして、その賭けは当たった。

　300年間。
　二人は、沈黙を守った。
　「マリア」と「ヨハン」として、無名のまま生き、死んだ。

　次の資料は、その「沈黙の人生」の痕跡だ。