儒教の教えと男尊女卑 虐げられた女性達! 二千年の歴史
私はこの世で女性程素晴らしい、そして美しい女神は存在しないと思っています。
私の人生には女性と幼い赤ちゃんや幼児しか存在しません。
何故なら彼女たあや赤ちゃん、幼児達の魂が水晶のように綺麗だからです。
女性達のこの世での役割は大変に大きなもので、神さまの期待も大きいのです。
どうか、今年一年、お幸せに生きて下さい。
無理をされないで、明日のことを心配しないで、今を楽しく生きて下さい。
また、育児をされてるお母さんは大変だと思います。
私は世の中のお母さん達にお願いしたいことがあります。
『お母さんはお子様のお手本なのですよ』ということです。
どうか、今年一年、お母さん方のご家族がお幸せでありますように。
ー(儒教の教えと男尊女卑)ー
この物語の始まりです。
どうか、最後までお読み頂き、何かを感じで下さい。決して世の中の悪に染まらないで下さい。いつも神さまと一緒に暮らして下さい。
必ず“幸せ“になりますよ。
さあ、新しい新春を迎え私達と一緒に幸せな人生を歩みましょう。
あなたのご家庭が幸せになると、周囲の方のご家庭も幸せになります。すると社会も幸せになり、国家も幸せになり、やがて全世界の国々も幸せになります。
この世界が日月神示という最高神霊の国常立尊(くにとこたちのみこと)の教えにある
ミロクの世なのですから。
さあ、この物語を読んで下さいね。
日本では奈良時代以降に儒教的価値観が取り入れられ、江戸時代には朱子学が支配的な学問体系となり、家族制度や教育制度に大きな影響を与えた。
日本の伝統的な性別役割の形成にも儒教思想が関与したと指摘されている。
孔子の教えをまとめた『論語』には、人を愛する心である「仁」が最も大切であると記されており、男尊女卑を直接説いたものではないという解釈もある。
また、『礼記』には、女性への服従を強要するだけでなく、夫には妻への配慮や家庭内での強い責任が求められると記されている。
近代以降、西洋的な価値観が東アジアに伝わってから、儒教の女性観は「男尊女卑」や「三従四徳」として批判的に見られることが多くなった。
しかし、これは社会変革の時期に提示された偏った見方であるという意見もあるのです。
私の人生には女性と幼い赤ちゃんや幼児しか存在しません。
何故なら彼女たあや赤ちゃん、幼児達の魂が水晶のように綺麗だからです。
女性達のこの世での役割は大変に大きなもので、神さまの期待も大きいのです。
どうか、今年一年、お幸せに生きて下さい。
無理をされないで、明日のことを心配しないで、今を楽しく生きて下さい。
また、育児をされてるお母さんは大変だと思います。
私は世の中のお母さん達にお願いしたいことがあります。
『お母さんはお子様のお手本なのですよ』ということです。
どうか、今年一年、お母さん方のご家族がお幸せでありますように。
ー(儒教の教えと男尊女卑)ー
この物語の始まりです。
どうか、最後までお読み頂き、何かを感じで下さい。決して世の中の悪に染まらないで下さい。いつも神さまと一緒に暮らして下さい。
必ず“幸せ“になりますよ。
さあ、新しい新春を迎え私達と一緒に幸せな人生を歩みましょう。
あなたのご家庭が幸せになると、周囲の方のご家庭も幸せになります。すると社会も幸せになり、国家も幸せになり、やがて全世界の国々も幸せになります。
この世界が日月神示という最高神霊の国常立尊(くにとこたちのみこと)の教えにある
ミロクの世なのですから。
さあ、この物語を読んで下さいね。
日本では奈良時代以降に儒教的価値観が取り入れられ、江戸時代には朱子学が支配的な学問体系となり、家族制度や教育制度に大きな影響を与えた。
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孔子の教えをまとめた『論語』には、人を愛する心である「仁」が最も大切であると記されており、男尊女卑を直接説いたものではないという解釈もある。
また、『礼記』には、女性への服従を強要するだけでなく、夫には妻への配慮や家庭内での強い責任が求められると記されている。
近代以降、西洋的な価値観が東アジアに伝わってから、儒教の女性観は「男尊女卑」や「三従四徳」として批判的に見られることが多くなった。
しかし、これは社会変革の時期に提示された偏った見方であるという意見もあるのです。
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日月神示が降ろされた場所は麻賀多神社(まかたじんじゃ)です。日月神示の最初の第一帖と第二帖は第二次世界大戦中の昭和19年6月10日に、この神社の社務所で岡本天明が神憑りに合い自動書記さされたのです。
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日月神示は、その難解さから、書記した天明自身も当初は、ほとんど読むことが出来なかったが、仲間の神典研究家や霊能者達の協力などで少しずつ解読が進み、天明亡き後も妻である岡本三典(1917年〈大正6年〉11月9日 ~2009年〈平成21年〉6月23日)の努力により、現在では一部を除きかなりの部分が解読されたと言われているます。しかし、一方では神示の中に「この筆示は8通りに読めるのであるぞ」と書かれていることもあり、解読法の一つに成功したという認識が関係者の間では一般的です。
そのために、仮訳という副題を添えての発表もありました。
なお、原文を解読して漢字仮名交じり文に書き直されたものは、特に「ひふみ神示」または「一二三神示」と呼ばれています。
縄文人の祝詞に「ひふみ祝詞(のりと)」という祝詞の歌があります。
日月神示はその登場以来、関係者や一部専門家を除きほとんど知られていなかったが、1990年代の初め頃より神典研究家で翻訳家の中矢伸一の著作などにより広く一般にも知られるようになってきたと言われています。
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