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古事記、日本書紀、各国風土記などに遺された神話と魏志倭人伝などの中国史書の記述をもとに邪馬台国、古代出雲、古代倭（ヤマト）の国譲りを描く。予定。序章からお読みくださいませ

　　３世紀に崩御した倭国女王・日御子（卑弥呼）の直系子女である【蘇我刀自古郎女】と不世出の博学英才の【厩戸王太子】の波乱万丈の恋を主軸に、飛鳥時代を生き生きと描いた作品である。 　　先ず、蘇我本宗家の人々は、王権を簒奪しようとして暗殺された蘇我入鹿（日本書紀）に代表される世紀の大悪人ではなく、新進気鋭の革新的改革者であった、との【説】に基づいての物語でもある。 また、随所に、正史とされる「日本書紀」の記述とは異なる見解になっている事もご理解願いたい。 【馬子】は【馬子にも衣装】の馬子ではなく、【騎馬一騎は歩兵十数人を蹴散らす】の馬であり、現代の【自家用垂直離着陸機】に匹敵する尊称だと云われている。 同様に、【厩戸】は江戸時代の【馬小屋】ではなく、飛鳥時代の【自家用垂直離着陸機格納庫】のイメージとお考えいただきたい。 　それに、敢えて、この飛鳥時代を撰んだのは、あまりにも謎が多いからである。 最も顕著な謎は、６４３年の【斑鳩宮襲撃事件】であろう！ 『日本書紀』によると、何故か、【斑鳩宮】に【故太子】の夫人達、子供達、その孫達（総計１００人以上！？）が集結し、僅か百人余の兵に攻められ、一族全員が、荒唐無稽な自害に追い込まれた・・・とある。 　仮に、一つの【説】として、「【法隆寺】に太子とその一族が祀られているのではないか！？」と云われるのなら、【山背大兄王】とは単なる【その一族の一人】に過ぎない小物なのだろうか？否！模した仏像の一体位はあって然るべきなのではないだろうか！？ 　いずれにせよ、【山背大兄王】のみならず、【蘇我入鹿】、【皇極大王】、【高向王】や【漢御子】までもが謎だらけなのである。 この作品の前半は【太子】と【刀自古妃】が中心となり、後半は【刀自古妃（尊光上人）】と孫の【大海人王子】が中心となり、【天武天皇即位】までが描かれている。

『卑弥呼』と蔑まれた倭国女王『日御子』。名より実をとった女王。

男の背を踏む夢を見る── 不老不死となった弥生時代の巫女・ミトヤは回想する。全てが始まった、あの男との出会いのことを。 紀元前一世紀、弥生時代。北陸地方の小さなムラ。巫女のミトヤの元に、文化の進んだ奴国から来た生口（奴隷）の大男・コウが現れる。親子程に年齢が違う二人だが、ミトヤはコウを一目で気に入り購入して自分の配下とした。技術を持つコウと共に、ムラを大きくしようと画策する。 だが、西の国々はそれより遥かに早く動き出していた。金属の剣を持つ国々が北陸地方とミトヤを得ようと嵐を起こす中、二人は運命に抗いながら次第に愛を育んで行く── ※フレーバー程度のファンタジー要素がある、本格弥生時代設定のお話です。こんな読者様にオススメ！ ◎弥生時代（邪馬台国の卑弥呼がいて、古事記や日本書紀でも描かれている神話の時代）の人々がどんな風に生きていたか興味がある　 ◎歳の差主従（10代の女の子が主、30代の男が従）のくっつきそうで中々くっつかないモダモダと駆け引きが見たい