「勝ち」の検索結果

実際の歴史では日本本土空襲・原爆投下・沖縄戦・特攻隊などと様々な悲劇と犠牲者を生んだ太平洋戦争(大東亜戦争) しかし、タイムスリップとかチート新兵器とか、そういう要素なしでもう少しその悲劇を防ぐか薄めるかして、尚且つある程度自主的に戦後の日本が変わっていく道はないか…アメリカ等連合国に対し「勝ちすぎず、程よく負けて和平する」ルートはあったのでは？ そういう思いで書きました。 歴史時代小説大賞に参戦。 ご支援ありがとうございましたm(_ _)m また同時に「新訳　零戦戦記」も参戦しております。 こちらも宜しければお願い致します。 他の作品も お手隙の時にお気に入り登録、時々の閲覧いただければ幸いです。m(_ _)m

日露戦争で判定勝ちを得た日本は韓国などを併合することなく独立させ経済的な植民地とした。これは直接的な併合を主張した大日本主義の対局であるから小日本主義と呼称された。 大日本帝国ならぬ小日本帝国はこうして経済を盤石としてさらなる高みを目指していく… 戦線拡大が甚だしいですが、何卒！

　私は日本の歴史が大好きだ。 　私の先祖が平安期から始まる岡山備前•備中•備後の豪族たったからだ。 　平家一門はあの壮絶な源平合戦で、最後は瀬戸内海の壇ノ浦で敗れた。 　これ以降、平家一門の残党の消息は殆ど分かっていない。何故なら源氏の魔の手が未だに迫っていたからだ。 　中には備後地区迄落ち延び武士の身分を捨てその地の土着民として、ひっそりと暮らしたのだ。 　武士の姓を捨て生き延びたのだ。 　それは当時とすれば仕方がないことであった。 　平家一門の栄光栄華は歴史の表舞台から消えたのである。 　『勝者の陰に敗者あり』 　しかし、私はそうは思わない。 　『負けるが、勝ち』 　この人生こそが、本当の人間の人生の生き方なのだ。 　日月神示という本が今から30年前の90年代に中矢伸一氏によって初めて日本に紹介された。 　この日月神示は神の啓示であるという。 　ここでは、長い話になるので省略する。 　ただこの日月神示の日と月の漢字の意味である。 　日は引くこと、退くことを意味する言葉だ。 　月とは突くこと、剣を持ち攻めることを意味する言葉なのだ。　 　何故日月神示と名付けたのか、考えたとき、私は合点がいったのである。 　日月神示は『ひくことをよしとする教えなんだ』と。 　それは偽悪醜に満ち溢れた今の世界に暮らしている人類に対するメッセージなのだと。 　さて、今回私が題材にした歴史小説は、平将門 である。将門は日本の平安時代の豪族であった。 　平 将門（たいら の まさかど）。 　旧字体は平󠄁 將門である。 　延喜3年（903年）〜天慶3年2月14日〈　）940年3月25日）迄この世に生存した。 　享年37歳。 　将門は第50代桓武天皇四代の皇胤であり、平氏の姓を授けられた高望王の子で鎮守府将軍である平良将の子である。 　その始祖は中臣鎌足である。 　この中臣鎌足からの血脈が平将門、瀬尾兼門、妹尾太郎兼康そして蔵屋五郎八、蔵屋力蔵、瀬尾六松、妹尾彦吉、妹尾隆一、妹尾正毅、蔵屋日唱へと引継がれているのである。 　この物語は最後に非業の死を遂げた平将門のその壮絶な一生を描いた真実の物語である。 　令和八年五月九日 　蔵屋日唱

幕府の密命を帯び、修羅の道を歩む「柳生家廃嫡の長子」柳生十兵衛三厳。その元に嫁いだのは、十兵衛の放つ殺気と異臭に気圧されるどころか、「このケダモノは」と正面から言い放つほど勝ち気な女性・お市だった。 世間からは「行き遅れの不器用な二人」と揶揄される婚姻。しかしお市は、十兵衛が放つ殺気の裏に隠された、繊細すぎるほどの優しさと孤独を見抜く。彼が剣を振るうことでしか平和を守れない苦悩を知ったとき、お市は誓う――「この人を助けるのが、私の天命なのだ」と。 柳生の里で娘たちに恵まれ、刺客の少女・お菊をも家族として包み込む穏やかな日常。だが、十兵衛の不在を狙い、甲賀忍軍の魔の手が静かな里を襲う。 夫に代わり、薙刀を手に「柳生の家」を死守せんとするお市。迫りくる巨大な影、そして義弟・友矩の悲壮な覚悟。戦いの果てに彼女が見たもの、そして、満身創痍で帰還した十兵衛に彼女がかけた言葉とは？ 「殺し」の業を背負う夫と、「生かし」の道を作る妻。 動乱の時代を駆け抜けた夫婦の、激しくも温かい愛の軌跡。 12/29、全8話、完結しました。 お願い）本作品は、「柳生の影 ―十兵衛旅日記―」を読んでおくと、より楽しめます。ぜひ読んでね！ https://www.alphapolis.co.jp/novel/530697020/471014630

①登場人物の紹介 　夜空を見上げて井戸に落ちるタレス、師に遠慮なく反論するアナクシマンドロス、息や風から世界を考えるアナクシメネス。数に秩序を見いだすピタゴラス、人間そっくりの神々を疑うクセノパネス、変わりゆく世界を厳しく見つめるヘラクレイトス。アテナイでは、言葉の力を磨くプロタゴラスとゴルギアス、笑いながら原子を語るデモクリトス、そして人々に問いを投げかけるソクラテスが現れる。やがてプラトンは失われた師の声を残すため学園を開き、ディオゲネスは大甕のそばから見栄を笑い飛ばし、アリストテレスとテオプラストスは世界を見つめて書き留める。さらにエピクロス、ゼノン、クレアンテスたちが、恐れや怒りに揺れる人々へ、それぞれの言葉を手渡していく。 ②あらすじ 　古代ギリシャ、海沿いの町ミレトス。タレスが蝋板に刻ませた「答えを書く前に、問いを書け」という言葉は、弟子たちの反論とともに写され、時代を越えて人から人へ渡っていく。世界は水か、空気か、数か、火か。人は勝つために語るのか、善く生きるために問うのか。広場、法廷、牢、学園、庭、柱廊で、哲学者たちは互いに食い違いながらも、喪失や不安を抱えた人々に言葉を差し出す。唯一の正解を勝ち取る物語ではない。笑い、怒り、悲しみ、書き誤り、写し直しながら、人が明日を生きるための余白を残していく、

戦国末期から江戸にかけての剣豪、柳生宗矩（やぎゅうむねのり）。彼の活躍を三つ、「三番勝負」ということでお送りします。 【一番　邂逅】 慶長5年10月1日、石田三成、斬首。 その首は三条河原に晒されていた……まるで「捨てられた」かのように。 やがて日が経ち、骨が見えるまでになったその首を弔わんと――あらわれた僧侶が二人。 その二人の僧侶――大徳寺住持・春屋宗園と弟子の宗彭――の前に、立ちふさがる剣士がいた。 柳生宗矩である。 【二番　鶚鷹（みさご）飛ぶ時　～大坂夏の陣、岡山口の戦い～】 慶長20年5月。大坂の役（大坂の陣）の夏の陣が始まった。将軍家兵法指南役・柳生宗矩は、同じく警固役の「九州の鶚鷹（みさご）」 立花宗茂と共に、将軍・徳川秀忠につき従って岡山口に来ていた。徳川は大軍で、勝ちは見えていた――かのように思えたが、大坂方・大野治房の奮戦により、秀忠とその軍は強襲される。 そしてその隙を――十人の刺客が襲う。 宗矩は剣を抜いた。宗茂と共に。 【三番　ほろ酔い幻想記　～柳生宗矩（やぎゅうむねのり）の或る正月～】 柳生宗矩は、幕府に逆らった禅僧・沢庵宗彭（たくあんそうほう）を許してもらうよう、徳川家光に歎願状（たんがんじょう）を出していた。 正月、いっこうに返事を寄越さない家光にしびれを切らした宗矩は、単独での謁見に望んだ。 家光は改めて歎願状を読むから、それまで待てと言い、宗矩は平伏して待った。 ところがその耳に、つま先立ちして歩く跫（あしおと）が聞こえ……。

　信長が長篠の戦に勝ち、天下布武に邁進し出した頃であった。 〝どっどど　どどうど　どどうど　どどう〝十左衛門と名付けられたその子が陸奥の山間で生を受 けたのは、蛇苺が生る風の強い日であった。透き通るような色の白い子だった。直後に稲光がして 嵐になった。将来、災いをもたらす不吉な相が出ていると言われた。成長すると、赤いざんばら髪 が翻り、人には見えないものが見える事があるらしく、霊感が強いのもその理由であったかも知れ ない。