蔵屋

　私は二人の方々の神憑りについて、今から25年前にその真実を知りました。 この方たちのお名前は 大本開祖•出口なお（でぐちなお）、 神典研究家で画家でもあった岡本天明（おかもとてんめい）です。 　この日月神示（ひつきしんじ）または日尽神示（ひつくしんじ）は、神典研究家で画家でもあった岡本天明（おかもとてんめい）に「国常立尊（国之常立神）という高級神霊からの神示を自動書記によって記述したとされる書物のことです。 　昭和19年から27年（昭和23・26年も無し）に一連の神示が降り、6年後の昭和33、34年に補巻とする1巻、さらに2年後に8巻の神示が降りたとされています。 その神示を纏めた書類です。 　私はこの日月神示（ひつきしんじ）に出会い、研究し始めてもう25年になります。 　日月神示が降ろされた場所は麻賀多神社（まかたじんじゃ）です。日月神示の最初の第一帖と第二帖は第二次世界大戦中の昭和19年6月10日に、この神社の社務所で岡本天明が神憑りに合い自動書記さされたのです。 殆どが漢数字、独特の記号、若干のかな文字が混じった文体で構成され、抽象的な絵のみで書記されている「巻」もあります。 本巻38巻と補巻1巻の計39巻が既に発表されているが、他にも、神霊より発表を禁じられている「巻」が13巻あり、天明はこの未発表のものについて昭和36年に「或る時期が来れば発表を許されるものか、許されないのか、現在の所では不明であります」と語っています。 日月神示は、その難解さから、書記した天明自身も当初は、ほとんど読むことが出来なかったが、仲間の神典研究家や霊能者達の協力などで少しずつ解読が進み、天明亡き後も妻である岡本三典（1917年〈大正6年〉11月9日 ～2009年〈平成21年〉6月23日）の努力により、現在では一部を除きかなりの部分が解読されたと言われているます。しかし、一方では神示の中に「この筆示は8通りに読めるのであるぞ」と書かれていることもあり、解読法の一つに成功したという認識が関係者の間では一般的です。 そのために、仮訳という副題を添えての発表もありました。 なお、原文を解読して漢字仮名交じり文に書き直されたものは、特に「ひふみ神示」または「一二三神示」と呼ばれています。 縄文人の祝詞に「ひふみ祝詞（のりと）」という祝詞の歌があります。 日月神示はその登場以来、関係者や一部専門家を除きほとんど知られていなかったが、1990年代の初め頃より神典研究家で翻訳家の中矢伸一の著作などにより広く一般にも知られるようになってきたと言われています。 この小説は真実の物語です。 「神典日月神示（しんてんひつきしんじ）真実の物語」 どうぞ、お楽しみ下さい。

　私は思想と言論の自由のもと、此処に岡本天明氏が最高級神霊の神憑りにあい神の意志により自動書記さされた日月神示の内容を編集し今回『【最新版】日月神示』として小説を執筆致しました。 　この日月神示は第二次世界大戦中に自動書記されたものであるにも関らず今尚斬新なものであり、その多くは現代社会の通説、また、価値観と著しく異なるものだからです。 　この日月神示を読み解いていきますと 次のようなことがわかったのです。 　即ち『悪は滅び善は必ず栄えるのだ』と。 　そして既に始まっている三千世界の大洗濯によりこの世の最後の審判でこの世の偽悪醜に満ちた世界を綺麗にする浄化作用により罪深き者は滅びる一方でひたすら善一筋で質素に生きた人は幸せな人生を歩んでいる、ということも分かったのです。 　さて、最近日月神示の予言本に不安を抱いている方もあると思うがまったく心配いらない。 　何故なら日月神示では「取り越し苦労や過ぎ越し苦労はするな！」 「今に生きよ！」 　「善一筋で生きよ！」 　「身魂磨きをせよ！」 　「人間の正しい生き方」 　「人間の正しい食生活」 　「人間の正しい夫婦のあり方」 　「身も心も神さまからお借りしているのじゃから夜になって寝る前に神さまに一旦お返しするのじゃ。そうしたら身と心をどのようにしたらよいか、分かるじゃろ！」 　たったのこれだけを守れば良いということだ。 　根拠のない書籍や情報源等に惑わされてはダメだ。 　日月神示も出口王仁三郎もそのようなことは一切言っていない。 　これらの書籍や情報源は「日月神示」が警告する「臣民を惑わすものが出てくるから気をつけよ！」 という言葉に注目して欲しい。 　今回、私は読者の皆さんに間違った解釈をされている日月神示を分かりやすく解説していくことにしました。 　どうか、最後までお読み下さい。 　日月神示の予言については、私が執筆中の「神典日月神示の真実」をお読み下さい。 　 　

　私が高校三年生の時、ある書籍を読んだことがある。 　その書籍とは『ノストラダムスの大予言』である。 　1973年に祥伝社から発行された五島勉氏の著書。 　「ノストラダムスの大予言 迫りくる1999年7の月人類滅亡の日」 　今回、このノストラダムスの大予言について考えて見たい。 　そして聖典とも言える『ひふみ神示』について分かりやすく解説していきたい。 　この小説が読者の皆様の何かのお役にたてれば幸いです。 　令和八年二月吉日 　小説家　蔵屋日唱

　この世には我々人間の暮らしている人間界の他にも世界がある。 　その世界は魔物が支配する世界である。 　一方、太古の昔より我々の住んでいる大地を含めた太陽系、銀河系、星々という天体には◯にゝという怪しい言葉を司る絶対という存在があった。 　キリスト教では「GOD」といい、仏教では「阿弥陀如来」といい、神道では「天之御中主神」と言い、その他の宗教では「天主」「天帝」とも言う。しかし、これはの神は呼び名は違うが、大宇宙から見れば同じ神である。 　この神々の系譜には一神多神汎神という八百万の神がいる。 　この小説は神々と悪魔との闘いの物語である。 　この物語の主人公はヤマトタケルである。年齢は20歳。 　一緒に異世界を探訪するのはツルとカメである。ツルとカメは大神から特別な使命を受けている。その使命とは人間界から異世界に転生したヤマトタケルを助けて無事に神界の最上階に鎮座まします大神の所まで案内する事であった。 　しかし、その道のりは山坂多い旅の道であったのだ。 　行くてには魔物たちがタケルたち一行を待ち構えている。 　この物語はフィクションです。 　この物語に登場する人物、団体等実在していても一切関係がありません。 　それでは、私が執筆を開始したこの小説を最後までお楽しみ下さい。

　この物語はフィクションです。 　この物語に登場する人物、団体等実在していても一切関係がありません。 　それでは最後までこの小説をお楽しみ下さい。

　今回、『女性達の性事情』として、 読者の皆様にお届けします。 　私の実体験を踏まえて、様々な女性達を観察し交際して来ました。 　そんな中で私独自の脚色を入れて、お付き合いし関係を持った女性達の性に対する考え方を物語の中に取り入れて現実的にあり得る物語にして、お届けするものです。 　スポーツ新聞によく記事になる三面記事。 男女間の性事情を垣間見ることができます。 過去の例を挙げますと東京電力の女性部長の夜の痴態劇。 結局。セックスの最中に殺された事件。彼女は40歳を過ぎた熟女。夜になるとやらしいランジェリーを着て、男たちを挑発して、痴態を繰り広げていたのです。 最後には殺されるという、悲しい事件。 　このように、女性達の性事情は世の中に万とある。そう、彼女たちは仮面を被った 偽善者であり、獣なのだ。 　この物語はフィクションです。 　登場人物、団体等実際に存在していても一切関係がありません。 　 　それでは私の小説をお楽しみ下さい。 　

　結婚相談所を運営する山口悠人がいた。年齢は40歳。その相談所に立花結衣がいた。年齢は35歳。 　既に女性としての結婚適齢期は終わっている。 　そんなある日、70歳の老人がやってきた。 　井上権蔵である。何の為に。勿論結婚相手を探す為である。 　この物語の始まりです。 　この小説はフィクションです。 　この物語に登場する人物、団体など実在のものと同じであっても一切関係がありません。 　それでは私の小説をお楽しみ下さい。 　令和八年ニ月吉日 　作家　蔵屋日唱

　この物語はフィクションです。 　この物語に登場する人物、団体等同じ名称等があってもまったく関係ありません。 　また、この小説からヒントを得てそれを犯罪などに決して利用しないで下さい。 　 　さて、この物語の主人公は看護師・九条結衣（23歳）である。 　結衣は郷里の尾道を離れ単身で大阪の叔父の家で一緒に暮らすようになる。 　叔父の名前は内山一郎（45歳）、大阪大学医学部内科学の凖教授である。 　結衣は一郎の紹介で大阪吹田市にある大阪大学医学部附属病院の内科看護師として勤務するようになった。 　同じ職場には医師・立花蒼太（35歳）がいた。 　結衣は蒼太と交際するようになり、やがて肉体関係を持つようになる。 　しかし、この蒼太には恐ろしい裏の顔があったのだ。 　この物語の始まりです。 　 　それでは私が執筆を開始した『【ミステリー小説】　わるいおんな』をお楽しみ下さい。 　

この小説はフィクションです。 しかし、そのようなことが現実にあったかもしれません。 何故ならどんな人間も、悪魔や邪神や悪神に憑依された偽善者なのですから。 この物語は浅岡結衣（16才）とそのコーチ（25才）の恋の物語。 そのコーチの名前は高木文哉（25才）という。 この物語はフィクションです。 実在の人物、団体等とは、一切関係がありません。

　この物語は歴史上の人物を登場人物としていますが、私が脚色を加えたフィクションです。 　この物語の登場人物、団体等の名称等が実在していても一切関係ありません。 　それでは私が執筆を開始しましたミステリー小説『大奥無頼帳』を最後までお楽しみ下さい。 　時は徳川家綱の時代。しかしこの四代将軍の幕府に反旗を翻した化け者達がいた。 　豊臣秀頼、徳川忠長、天草四郎、二代将軍正室・お江与の方達だ。既にこの世を去っていたが魔界から蘇り怨霊となって徳川幕府打倒の為結束した。 　魔界の頂点に君臨するのは細川ガラシャであった。 　大奥という魔物の世界へ今怨霊達が立ち向かう。 　この物語の始まりです。 　

　この小説はフィクションです。 　この物語に登場する人物、団体等の名称等実在していても、一切関係ありません。 　それでは私が執筆を開始した小説をどうか最後までお楽しみ下さい。 　私はよく『龍が如く』シリーズのゲームやテレビアニメなどに興味を惹かれて楽しんだものだ。もともと私は中学、高校の友人が極道だったので実際に極道社会の話を聞いていた。刑務所の話もよく聞いた。 　私は勉強が大好きで成績も優秀だった。その友人は試験の前日に私の自宅に泊まりに来て「試験問題のヤマを教えてくれ」とやって来た。 　私は心よく引き受け試験に出る箇所を教えた。 　すると私の教えた箇所が不思議と試験問題に出た。彼は満点をとると怪しまれるので故意に70点～75点の間にしたのだ。　 　彼に教えた私は満点だった。 　その見返りは女性を紹介してもらうことだった。 　そのお陰で様々な性癖の女性達と楽しんだ。すべて私より年上である。 　最低年齢は20歳。最高年齢は45歳。 　まあ、こんな話はどうでもいい。 　 　少しだけ『龍が如く』シリーズについて語りたい。 　『龍が如く』シリーズのゲームは東京都新宿区に実在する歌舞伎町をモデルとした架空の町である神室町を主な舞台としている。 　またキャラクターは神室町以外にもストーリーの展開上、日本の他の地域も訪問することとなる。 　ゲーム内の地区や町は各ゲームが発売される年の間の現実中の其々の外観と相関しており、多くの場合は新しい作品で改装や改築がなされている。 　店や建物はしばしば実際のものとは異なり、実際のプロダクトプレイスメントやストーリー上重要な場所に置き換えられている。

　この物語はフィクションです。 　この物語に登場する人物、団体等実在のものと同じであっても一切関係ありません。 　この物語は南北朝時代が終わり室町幕府第三代将軍足利義満の時代の物語である。 　それでは私が執筆を開始した『児童書　ぜんでらのいっきゅうさん』をどうか最後までお楽しみ下さい。 　お母様方の育児のご参考になれば幸いです。 　作家　蔵屋日唱

　『技術立国日本』という言葉は過去のものとなりつつあり、日本の技術力は国際的に見て相対的に低下傾向にあるのが現状と言える。 　何故日本の技師力は国際的に見てその評価は低下したのであろうか？ 　2025年版グローバルイノベーション指数で、日本は12位であった。 　お隣の国・韓国は4位、シンガポールは5位、中国は10位。日本は残念ながら中国よりも低い順位なのだ。 　今回、私はこの小説の題材として技術立国日本と言われていた時代から衰退をしていく日本企業の将来像にスポットライトを当てたのだ。 　 　この小説はフィクションです。 　この物語に登場する人物、団体等実際に同じものであっても一切関係ありません。 　それでは、私が執筆を開始した短編小説『【経済・企業小説】　リストラ』を最後までお楽しみ下さい。 　私の小説が少しでも皆様のお役に立てれば幸いです。 　 　令和八年二月吉日 　作家　蔵屋日唱

　　2月の節分が過ぎた真夜にその事件は突如、起きた。 　歓楽街のラブホテル近くの路地裏で女性の他殺死体が通行人により発見された。 　その通行人は山本一馬。45歳。 　一馬は早速、自分の携帯で110番通報をした。 　”トルルウー、トルルウー、トルルウー” 　「はい。警察です。事件ですか？事故ですか？」 　「事件です。女性が死んでいます。」 　「貴方のお名前を教えて下さい。」 　「山本一馬です。」 　「今おられる場所を教えて下さい。」 　「神戸市元町福原のホテルスワンの路地裏です。」 　「ありがとうございます。今パトカーがそちらに向かっていますのでそのまま、その場所でお待ち下さい。」 　そう言うと女性警察官は電話を切った。 一馬はパトカーが来るまでホテルスワンの路地裏でパトカーを待っている。 　この物語の始まりである。 　この小説はフィクションです。 　この物語に登場する人物、団体等実際のものと名称等が同じであっても一切関係ありません。 　それではミステリー小説『霊媒探偵事件簿』をお楽しみ下さい。

　日本人なら誰もが知る富士山。 私はこの富士山を生まれて初めて見た景色を今でも忘れることが出来ない。 私が初めて富士の山を見たのは5歳の時であった。 　当時祖父に連れられて東京太田区在住の叔父の家に遊びに行ったのである。 　まだ、新幹線が走っていない時代であった。 　広島県松永市の松永駅から山陽本線に乗車し岡山駅に行く。 　今度は岡山駅からこだま号に乗車し大阪、京都、滋賀、静岡～横浜、東京と移動する。 　丁度、静岡に入ると富士山が見えだす。 その時の印象は壮大な大きな山であり、頂上近くになると雪景色が見えて来る。 その白い雪景色を見ると心が綺麗になり肉体の中にある霊魂が水晶のように透き通り綺麗な心になり浄化され、身も心も清々しくなった。 　その時私は思ったのです。日本人に生まれて良かったと。 　さてこの富士山には文部省唱歌としての歌がある。作詞者は厳谷小波であるが作曲者は不詳である。 　その富士の歌をご紹介しよう。 　一番。 　　　「あたまを|雲《くも》の　 　　　上に出し |四方《しほう》の山を　 　　　見おろして かみなりさまを　 　　　下に聞く |富士《ふじ》は　日本一の山」 　　二番。 　　「|青空《あおぞら》高く　 　　そびえたち からだに雪の　 　　|着物《きもの》着て かすみのすそを　 　　遠くひく |富士《ふじ》は　 　　|日本一《にっぽんいち》の山」 　今回、私はこの富士山にスポットライトを当てた。 　何故か？ 　それは将来必ず起きる富士山の噴火について日本人に警告する為である。 　考えて見ると富士山噴火の歴史は過去に幾度もありその都度大きな被害を人々に与えて来た歴史がある。 　この小説はフィクションです。 　しかし富士山噴火は将来必ず起きるということです。 　それは富士山の過去に於ける噴火の歴史を見ればよく分かります。 　 　この物語に登場する人物、団体等実在のものと同じであっても一切関係ありません。 　 　それではミステリー小説『富士山大噴火！ 群がる野獣達！』を最後までお楽しみ下さい。 　令和八年二月吉日 　作家　蔵屋日唱　

　江戸時代、東北地方の秋田藩は貧かった。 　そんな中、真面目なひとりの武士がいた。同僚からは馬鹿にされていたが真面目な男であった。俸禄は低く貧しい。娘二人と実母との4人暮らし。 　秋田藩での仕事は勘定方である。 　仕事が終わると真っ直ぐ帰宅する。 ただひたすら日中は城中では勘定方の仕事をまじめにして、帰宅すれば論語を読んで知識を習得する。　 　そんな毎日であった。彼の名前は立花清左衛門。年齢は35歳。 　娘は二人いて、一人はとめ15歳。もう一人は梅、8歳。 　さて|黄昏《たそがれ》は、一日のうち日没直後、雲のない西の空に夕焼けの名残りの「赤さ」が残る時間帯のことを言う。「|黄昏時《たそがれどき）」。　「黄昏れる《たそがれる》」という動詞形もある。 　 　「たそがれ」は、江戸時代になるまでは「たそかれ」といい、「たそかれどき」の略でよく知られていた。夕暮れの人の顔の識別がつかない暗さになると誰かれとなく、「そこにいるのは誰ですか」「誰そ彼（誰ですかあなたは）」とたずねる頃合いという意味で日常会話でよく使われた。 　今回の私の小説のテーマはこの黄昏である。 　この風習は広く日本で行われている。 　「おはようさんです」「これからですか」「お晩でございます。いまお帰りですか」と尋ねられれば相手も答えざるを得ず、互いに誰であるかチェックすることでヨソ者を排除する意図があったとされている。 　「たそかれ」という言葉は『万葉集』に 誰そ彼と われをな問ひそ 九月の 露に濡れつつ 君待つわれそ」 — 『万葉集』第10巻2240番 と登場するが、これは文字通り「誰ですかあなたは」という意味である。 　「平安時代には『うつほ物語』に「たそかれどき」の用例が現れ、さらに『源氏物語』に 「寄りてこそ それかとも見め たそかれに ほのぼの見つる 夕顔の花」 — 『源氏物語』「夕顔」光源氏 と、現在のように「たそかれ」で時間帯を表す用例が現れる。 　なおこの歌は、帖と登場人物の名「夕顔」の由来になった夕顔の歌への返歌である。 　またこの言葉の比喩として、「最盛期は過ぎたが、多少は余力があり、滅亡するにはまだ早い状態」をという語句の用い方をする。 漢語「|黄昏《コウコン》」は日没後のまだ完全に暗くなっていない時刻を指す。「初昏」とも呼んでいた。十二時辰では「戌時」（午後7時から9時）に相当する。 　「たそがれ」の動詞化の用法。日暮れの薄暗くなり始めるころを指して「空が黄昏れる」や、人生の盛りを過ぎ衰えるさまを表現して「黄昏た人」などのように使用されることがある。 　この物語はフィクションです。登場人物、団体等実際に同じであっても一切関係ありません。 　それでは、小説「黄昏夫婦」をお楽しみ下さい。 　読者の皆様の何かにお役に立てれば幸いです。 　作家　蔵屋日唱 　 　

　平治元年に勃発した平治の乱は平清盛率いる平家と源義朝率いる源氏の合戦であった。 　しかしこの戦いに於いて源氏は敗れたのである。 　源義朝の子供が頼朝である。 　私は今回、この頼朝にスポットライトを当てて脚色を加えながらこの小説を執筆中である。 　この物語は史実に基づいているが私が脚色を加えているのでフィクションである。 　登場人物や団体等、一部脚色を加えているので実際のものと同じであっても一切関係ない、ということを申し述べたい。 　しかし史実に基づいていることも事実である。 　この物語を最後までお読み頂ければ幸いです。 　 　

　私はブランドが大好きだ。 　何故ならその世界は流行、つまりファッションの最先端を走り我々の目を楽しませてくれる。何よりも自分自身がブランド品を身に付け、お洒落な店や酒場、帝国ホテルのような高級ホテルに素敵な女性と一緒に宿泊する。 　ホテルでは、三ツ星シェフの優雅なフレンチ料理を食べながら高級シャンパンを素敵な女性と談笑しながら、食べて、飲んで、また、食べて。 　彼女はブランド物の衣装を身に着け、装飾品までもすべてブランド品だ。 そして下着はすべて高級素材である。 文也はシルクが大好きなのだ。 　化繊などの下着や背広、ワイシャツなど着ることは、決してしない。しかし、彼は現役のヤクザの組長であった。白須文也。年齢は33歳。 　大阪の巨大組織白須組長である。組員は関西を拠点に一万人の子分がいた。 ある日、文也は心斎橋筋で男に絡まれていた一人の女性を助ける。 　その女性はマサミ。年齢は28歳。 彼女の母親•史花は年齢35歳。 　巨大宗教法人のナンバー3であった。 　文也はマサミに一目惚れをしたのである。 この物語の始まりである。 　さて、このブランド。今回の小説のテーマはこのブランドである。 セレブという上流階級の世界をあまり馴染みのない読者に紹介したいと思い、私はこの小説を執筆した。 　しかし登場人物は現役ヤクザの組長と巨大宗教法人のナンバー3。 　どの組織も一癖も二癖もある反社会的組織であった。 この物語はフィクションです。 　この物語に登場する人物、名称など実際のものと同じであっても、一切関係ありません。 　それでは、この物語を最後までお楽しみ下さい。

　この物語の主人公は栗美帆子である。 　天才的オペラ歌手Mihoko Kuri は鹿児島県指宿市の出身である。 武蔵野音楽大学および武蔵野音楽大学大学院で声楽を学ぶ。 　第77回日本音楽コンクール声楽部門第1位を受賞。小澤正太郎指揮『ドン・ジョヴァンニ』のドンナ・エルヴィーラ役でのデビュー。 　ベオグラード国立歌劇場の『蝶々夫人』でヨーロッパ・デビュー。　　 　バンクーバー・オペラ、ソフィア国立歌劇場、デトロイト歌劇場、オペラ・サンタバーバラ、イタリア・ピサ　ヴェルディ劇場、ロンドン・ロイヤル・アルバート・ホールなど世界各地でオペラに出演。東京都代官山在住。 　将来を期待されていた美帆子は突然、声が出なくなった。 　先ほど前まで声が出ていたのに。 驚いたのは美帆子本人だけでない。美帆子の母親も父親も驚いた。 　「どうしたの？美帆子。返事しなさいよ！」 　母親の史花は何も喋らない美帆子に業をにやした。 　「いいかげんにしなさい。どうしたの」 　美帆子はなんとか自分の異変を母親に伝えないのに声がでない。 　思わず食卓のテーブルを離れ２階の自室に駆け上がった。 　部屋に入るとペンとメモ用紙を手に取り一階の食卓に戻り慌てて自分の異変をメモに書いて訴えた。 　「母さん、声が出ないの」 　美帆子は目に涙を浮かべているのに泣き声すら出ないのだ。 　母親の史花はやっと美帆子の異変に気づいた。 　これは栗家にとっては大スキャンダルであった。 　史花は早速今後のコンサートなどのスケジュール調整に入った。 　兎に角このことはトップシークレット。 誰にも話すことは出来ない。 　この物語の始まりです。 　 　この物語はフィクションです。 　この物語に登場する人物、団体等実際に同じ名称などであっても一切関係がありません。 　それでは小説『歌をわすれたカナリヤ』をどうか最後までお楽しみ下さい。 　読者の皆様の何かのお役に立てれば幸いです。 令和八年二月吉日 　小説家　蔵屋日唱 　

　　清水次郎長（しみずのじろちょう）は実在した人物である。 　これは史実に基づく。 　時は文政3年1月1日（1820年2月14日）に清水に生まれた男子がいた。 　後の次郎長である。 次郎長は明治26年（1893年）6月12日）に没するまでこの世に存在した。 　次郎長は、幕末・明治の侠客、博徒、実業家であった。 　彼の本名は山本長五郎（やまもとちょうごろう）と言った。 　米問屋・山本次郎八の養子になり、後に語り継がれる清水次郎長となる。 　彼の人生は波瀾万丈であった。次郎長を支えた女房がいた。お蝶である。 　このお蝶と次郎長の出会いにはあるドラマがあった。 　それはある夏の夜の盆踊りの時であった。 　ひょんな出会いから次郎長はお蝶に盆踊りに誘われたのである。 　根っからの極道者の次郎長は踊りなどしたことがなかった。しかし次郎長はお蝶に惚れていた。 　お蝶に誘われるまま盆踊り大会に行きお蝶と一緒に踊ったのであった。 　次郎長はその時お蝶にこう言われたという。 　「あら、次郎さん、なかなか上手いわよ。次郎さんのヒョットコ踊り。私あなたのその腰の引けた踊りがとても好きよ」 　次郎長はお蝶の言葉に褒められたのか、それとも貶されたのか、分からなかったけれども、お蝶の踊り、特に次郎長はお蝶の腰回りやお尻の動きに合わせて踊ったのである。 　やがて二人は意気投合し踊りの会場を後にして森の中に入って行った。 　お蝶はいきなり次郎長に抱きついて次郎長の唇にキスをしたのだ。 　びっくりしたのは次郎長であった。 　二人はその夜、男女の関係になったのだ。 　その数年後、二人は一緒やになり結婚したのである。 　「高砂や‥‥」 　二人の結婚式は次郎長の生家で始まった。 　三三九度（さんさんくど）は、日本の結婚式で行われる固めの儀式の1つである。三献の儀ともいう。 　 　この小説はフィクションです。 　実在した人物でありますが団体等実際に同じであっても一切関係ありません。 　清水湊或いは清水港を舞台にした渡世人清水次郎長とその妻お蝶の物語です。 　実在した清水次郎長とその妻おちょうは今回物語の中では私が脚色を加えました。 　それは次郎長とおちょうを登場させ、二人の人間ドラマを通じて読者の皆様に夫婦愛と絆を感じて欲しいと思ったからです。勿論、二人以外にも子分達がいます。 　次郎長一家二十四人衆です。 　 　それでは時代小説『清水港の清水次郎長とその妻お蝶』をどうか最後までお楽しみ下さい。 　読者の皆様の何かのお役に立てれば幸いです。 　　　令和八年二月吉日 　作家　蔵屋日唱