歴史・時代 神 小説一覧

極貧の限界集落。ナザレ村。 そこの底辺労働者が神に選ばれた。 ナザレのイエスと呼ばれる男。大工（テクトーン）だ。 それはローマでは最底辺の労働者を意味している言葉。 しかも、３０歳。童貞だった。 彼は、神に奇蹟の力をもらい、人類を救済せよと命令された。 仕方ないので、彼は動き出す。 人類救済に向けて。 それは、神の計画「人類救済計画」の始まりだったのか？ 紀元３０年のパレスチナより物語は始まるのであった。 信仰の対象のイエスではなく歴史的な側面からのイエス伝。 ムアコックの「この人を見よ」よりは罰当たりでないようにします。 表紙画像は再利用可能なフリーの物を使用しています。 ■参考文献（2016/10/27） イエス・キリストは実在したのか？／レザー アスラン (著), 白須 英子 (翻訳) はじめて読む聖書／田川建三ほか (著) ふしぎなキリスト教 (講談社現代新書) ／橋爪 大三郎 (著), 大澤 真幸 (著) 「宗教」で読み解く世界史の謎／武光 誠 (著) カトリック入門: 日本文化からのアプローチ／稲垣 良典 (著) イエス コミック／安彦 良和 (著) 新約聖書 1／佐藤優・解説 (著), 共同訳聖書実行委員会 (翻訳), 日本聖書協会 (翻訳) 「バカダークファンタジー」としての聖書入門／架神恭介 (著) この人を見よ／マイクル・ムアコック (著), 峯岸 久 (翻訳) 聖書考古学／長谷川 修一 (著) 口語訳旧約聖書(1955年版)ネット版 http://bible.salterrae.net/kougo/html/ （2016/11/2追加） キリスト教と戦争 (中公新書) ／石川 明人（著） （2016/11/6追加） ユダとは誰か　荒井　献（著） マグダラのマリア　岡田温司（著） （2016/11/9追加） トマスによる福音書　荒井　献（著） （2016/11/12追加） ツァラトゥストラかく語りき　フリードリヒ・W. ニーチェ (著),佐々木 中 (翻訳) キリスト教は邪教です！ 現代語訳『アンチクリスト』　フリードリッヒ・ニーチェ (著), 適菜 収 (翻訳)

猫神様は、見た。幕末の動乱を生き、信念を貫いた男達。町の人間は、言うんだ。あいつらは、血も涙もない野蛮人だとーーーー。 俺は、知っている。 あいつらは、そんな言葉すらとも戦いながら生きてる、ただの人間に他ならない。 猫と人間。分かり合えるのは無理だけど、同じ屋根の下に生きるだから、少しぐらい気持ちは、通じるはずでしょ？ 俺を神にしたのは、野蛮人と呼ばれた、ただの人間だったーーーー。

－私は、恋をしてはならなかったの？ 叶わぬ恋をした琴乃。 家族、恋人に先立たれ、独り遺された。 叔父の邸に引き取られてからは、更に従姉妹に虐められ、お気に入りの女房を取り上げられ………と、精神的苦痛を味わうのだが………

古代倭国の官能を表現した短編集です。

「小説家になろう」に３月１１日に書いたものの転載です。 阪神大震災の翌年の１月１７日。 　大阪のとある学校の食堂で昼食をとっていた。 　２つほど離れたテーブルには年若き女子が数人。 　話題に事欠かないのだろう。 　騒がしくはないが、時折笑い声をあげ賑やかに話をしていた。 ・・・ 　決して忘れてはならない、祈りの日に寄せて。

アテルイ、安倍貞任、奥州藤原三代、伊達政宗、各時代を駆け抜けた英雄たち。彼らは古代まで遡る、この国の成り立ちに関わる何かを知り、守り、抗おうとしていた。 神話の時代から幾度となく繰り返される侵略と支配、そして同化。 攻める側にはこの地を畏れる理由があり、攻められる側には立ち向かうだけの理由があった。 この地で畏れ、敬われ、そして祀られるものは一体何なのか。 この国の二千年にわたる歴史に秘された因果が織りなす相克の物語りが始まる。 （いにしえの陸奥国において最大の大社は鹽竈神社である。しかし当事の国家の正式なリストである延喜式にはその名前すら記載されていない。にもかかわらず国家の税収から他を圧倒する五倍もの祭祀料を下されていた。これは何を意味するのか？神武東征との関わりとは？アマテルは二人いる？歴史の裏側に隠された真実とは？）

　『新・安倍晴明物語』は、延長八年（930）から寛弘二年（1005）までの75年間を描く。延長八年（930）七月、安倍晴明が賀茂忠行から大凶日の忠告を受けるところから始まり、寛弘二年（1005）九月、晴明がこの世を去るところで終わる。妖神の生まれ変わりである安倍晴明が陰陽道の祖神泰山府君の娘・玉屑と奇妙な縁で結ばれ、数々の苦難を乗り越えて大陰陽師へ成長する物語である。 　舞台は平安時代。安倍晴明は、死の淵をさまよっていたところを一人の仙女に救われ、現世に生還する。彼女は陰陽道の祖神泰山府君の娘玉屑で、妖神の転生体である晴明とは魂を二分する存在である。晴明が玉屑の手を取った際、二人の魂は同心鎖で結ばれる。それ以来、晴明と玉屑は満月の夜に夢を通じて互いの人生を垣間見るようになる。 　玉屑は夢を通じて晴明に惹かれつつあったが、住む世界が異なる以上は別々の道を歩むべきだと感じ、現世に舞い降りて同心鎖を断ち切る決意をする。一方、身寄りのない晴明は父に仕えていた陰陽師賀茂忠行に引き取られ、忠行の息子保憲の弟子として慎ましく暮らしていた。だが、晴明は玉屑との再会を機に内なる才能を開花させていく。 　玉屑は同心鎖を解いた後も晴明が一人で生きていけるように、彼の秘められた力を解放する。晴明はその力を私利私欲のためではなく、尊敬する師匠を支えるために使う。玉屑の目に映る晴明に邪智暴虐な妖神の面影はなく、清らかな心の持ち主に見えた。衆生は晴明を弟子の鏡と称賛し、妖族はかつての主君の改心に失望した。 　やがて冥界から玉屑の兄炳霊帝君が平安京の結界を破り、彼女を迎えに来る。晴明はこの瞬間を待っていたかのように炳霊を迎え撃ち、玉屑との別れと引き換えに都を災いから救う。この内裏焼亡事件を機に、晴明は偉大な陰陽師への道を歩み始める。果たして晴明は愛する人を守るために敵と戦う純粋無垢な青年か、それとも胸に秘めていた壮大な計画のために戦う狡猾な妖魔なのだろうか。

白装束の剣士・沖田静。 その名は、正史には残されていない。 けれど彼は、確かにいた。誰よりも多くの命を奪い、誰よりも多くの友を護った。 これは、歴史に記されなかった“無名の英雄”の記録。 戸籍も名もない少年が、剣一つで戦場に放り出され、 恐れられ、讃えられ、そして葬られていくまでの物語。 これは、誰かの心にだけ生き続けた剣士の一生を巡る鎮魂譚である。

古事記、日本書紀、各国風土記などに遺された神話と魏志倭人伝などの中国史書の記述をもとに邪馬台国、古代出雲、古代倭（ヤマト）の国譲りを描く。予定。序章からお読みくださいませ

かつて、神々は人の傍にいた。 剣を手に、雷鳴と共に戦うオーディンの民。彼らは血を流し、命を燃やし、死してなお“戦いの殿堂・ヴァルハラ”に向かうことを誇りとした。 だが、ある時より神は語らなくなった。 鉄と火を制するローマの神、十字架の神が北風の国にやってきたとき、人々の信仰は試される。愛と赦しの言葉は、剣と復讐の掟に打ち勝てるのか。 本作は三部にわたり、信仰の交代劇を描く。 第一部「神々と剣」では、ヴァイキングの戦士が己の誇りと神々の運命に揺れながら戦場に散る。 第二部「十字架と影」では、古き神々と新しき信仰の狭間で揺れる宣教師とその家族が、心の葛藤と共同体の運命に挑む。 第三部「沈黙と再誕」では、現代の北欧に生きる青年が、歴史の忘却と向き合いながら、神なき世界における“信仰”と“意味”を問い直す。 神は死んだのか。それとも、ただ沈黙しているだけなのか。 千年の時を超えて紡がれる、宗教・記憶・人間の精神の旅。 これは、“信じる”という行為そのものに挑む、壮大な人間賛歌である。

音楽が最も栄える街ウィルム。その街に生きる二人の少年。 過去に囚われ歌う事を恐れた”天才シンガー”ナイトと、精神病に侵される”隻眼ピアニスト”のカイヤ。互いに枷を背負いながらも、音楽の道を貫く音楽物語。

　古代ギリシャ、紀元前５世紀のこと―― 　スパルタの最強部隊を率いるレオニダスは、美少年クレイトスとともに、激しい歴史の潮流に飲み込まれてゆく。 　ペロポネソス戦争史にもとづき、古代スパルタの男たち、女たちの戦いと生き様とを描きます。 　史実（とされていること）とフィクションが入りまじっています。 　戦地が舞台となるため、血なまぐさい場面があります。 「男性同士の愛情関係」の表現があります。 ※冒頭に簡易な【主要人物一覧】を設けています。 ※ご存じの方は違和感を持たれるかもしれませんので、ここで一応おことわり。私はテーバイの神聖隊（ヒエロス・ロコス）について知っていますが、フィクションゆえの、あえての設定です。 ※個人サイト『時空跳躍ターミナル』と「小説家になろう」にも同名義で同作品を掲載しております。