「仏教」の検索結果

　 現実をしばし離れて 胸きゅんな “時の旅” へおこしやす…… 今年中の完結をめざしつつも 永遠に続いてほしくなる非日常を……お送りできたらさいわいです ☆ 歴史の事前知識は 要りません ☆ せつなめ激甘系恋愛小説 × シリアス歴史時代小説 × まじめに哲学小説 × 仏教ＳＦ小説　歴史恋愛哲学ファンタジー　ラノベ風味　……です。 これは禁断の恋？―――――― 江戸幕末の動乱を生きた剣豪 新選組の沖田総司と 生きる事に執着の持てない 悩める現代の女子高生の 時代を超えた 恋の物語 新選組の男達に 恋われ求められても 唯ひとりの存在しかみえていない彼女の 一途な恋の行く末は だが許されざるもの…… 恋落ち覚悟で いらっしゃいませ…… 深い愛に溢れた 一途な可愛いヒロインと “本物のイイ男” 達で お魅せいたします…… ☆ 昔に第1部を書いて放置していたため、現代設定が平成です 　 プロットだけ大幅変更し、初期設定はそのままで続けてます ☆ ヒロインも初期設定のまま高３の女の子ですが、今の新プロットでの内容は総じて大人の方向けです 　 ですが、できるだけ若い方たちにも門戸を広げていたく、性描写の面では物語の構成上不可欠な範囲かつR15の範囲（※）に留めてます 　※ アルファポリスR15の規定（作品全体のおよそ1/5以上に性行為もしくはそれに近しい表現があるもの。作品全体のおよそ1/5以下だが過激な性表現があるもの。） の範囲内 ★ …と・は作者の好みで使い分けております　―もその場に応じ個数を変えて並べてます ☆ 歴史については、諸所で分かり易いよう心がけております 　 本小説を読み終えられた暁には、あなた様は新選組通、は勿論のこと、けっこうな幕末通になってらっしゃるはずです ☆ 史料から読みとれる沖田総司像に忠実に描かせていただいています ☆ 史料考察に基づき、本小説の沖田さんは池田屋事変で血を吐かないのは勿論のこと、昏倒もしません　 　 ほか沖田氏縁者さんと病の関係等、諸所で提唱する考察は、新説としてお受け取りいただければと存じます ☆ 親子問題を扱っており、少しでも双方をつなぐ糸口になればと願っておりますが、極端な虐待を対象にはできておりません 　 万人の立場に適うことは残念ながら難しく、恐縮ながらその点は何卒ご了承下さいませ ※ 現在、全年齢版も連載しています 　（作者近況ボードご参照）　

　素人小説を書いておりますが、多忙でずっと活動できず、執筆自体久々です！ 　ましてや、ここ「アルファポリス」で先行公開するのは本当に久しぶりです。 　(最近は１８禁専門小説投稿サイト「ノベルピンク」様を中心に活動しています) 　・・・いつもは(ピー)とか露骨でえげつないポルノ小説ばかり書いておりますが、珍しくゆるゆる＆真面目なエッセイ。 　それもテーマは「仏教」(おおっ！) 　(追記：スミマセン、やっぱり「真面目」にはなりませんでした・・・) 　と言っても私自身は「家の宗派」は真言宗ですが、仏教を信仰しているわけではありません。 　強いて言えば「密教」が大好きで、アート＆知識として面白い！・・・くらいの感覚ですかね。 　さらに、大きな声では言えませんが(笑)「真言立川流」が私の理想に最も近い感じです(おいっ！) 　その意味はエッセイの後半で言及すると思います。 　とりとめのないエッセイですが、どうぞ気軽にご覧ください！ 　なお、挿絵は画像生成ＡＩ「Stable Diffusion」、モデルデータは独自にマージ(融合)した「闇鍋あじあんv４」を使用している自作画像です。

　現世と幽世、そのはざまに裂け目が生じた。 妖が現れ、神が生まれ、仙の道が開かれる――。 　修仙者の〈正雪(まさゆき)〉は、 熊野の海で“天女ノ涙”と呼ばれる霊玉を拾ったことから、 かぐや姫、桃太郎、浦島太郎――かつての“物語の英雄たち”が 実在した時代へと迷い込む。 　陰陽道、修験道、神道、仏教とぶつけ合い、日本の平和を取り戻すため、仙人を目指して強くあることを誓う。 　神話の彼方、仙と妖が交わる古代日本。 常世の天女、幽世の魔王、根の国の七柱―― すべての境界を超え、彼は仙を目指す。 　和風修仙×神話転生×昔話クロスオーバー。 少年が「仙」を求めて歩む、日本幻想修仙譚！

　遥人と奏人はふたりで『ハルカナチャンネル』という配信サイトのチャンネルを持っていた。 　五感に優れ勘の良い遥人と、奔放で思い切りの良い奏人。 　ふたりのコンビネーションは絶妙で、ネットでも好評であった。 　ある日、配信を終えたふたりは共通の友人である、すわりんの放送を見に行く。 　すわりんは話題のホラーゲーム『サクリファイス・ホスピタル』をプレイする、 　そして謎のコメントに案内されるまま、遥人が止めるのを聞かずにサクリファイス・ホスピタルの地下へと向かった。 　すると遥人のパソコン画面にノイズが入り映像も乱れ、画面の向こうのすわりんは倒れてしまう。 　彼女の家まで助けに向かった遥人、倒れたすわりんは小さく『聖母様』と呟いた。 　遥人はサクリファイス・ホスピタルと聖母様を調べ始める。 　このゲームはいわくつきで、プレイした配信者が次々と配信を止め行方不明になっているという事実を発見する。 　このゲームをプレイしてはいけない、と発信していた少女・土御門神楽とコンタクトを取り、彼女に協力を要請する。サクリファイス・ホスピタルとは、かつて実在した廃病院を丸写ししたゲームなのであった。 　ゲームと廃病院にかけられた呪いを解くために動く遥人と神楽。それに仏教系配信者、太刀風僧正、降霊術を駆使するあかりが加わり、呪いに懐疑的な奏人も連れて実際の廃病院へと向かう。 　そこには数々の怨念や霊、因果と恨みが渦巻いていた。 　少しずつ廃病院を浄化していく一行。そこに立ちはだかる数々の悪意と呪術、心霊。 　迫りくる敵にひとりで立ち向かう太刀風。独房にとらわれてしまう奏人。 　仲間たちとはぐれながらも、立ち止まる事無く向かった地下室で遥人が見たものとは。 　そして、サクリファイス・ホスピタルというゲームを作り上げ、廃病院に呪術を込めた黒幕、奏人の真の狙いとは母を蘇らせる事で――。

【第1回ノベルピアWEB小説コンテスト中間選考通過作品】 『み、見えるの？』 「見えるかと言われると……ギリ見えない……」 『ふぇっ？　ちょっ、ちょっと！　どこ見てんのよ！』 　◆◆◆ 　仏教系学園の高校に通う霊能者、尚也。 　劣悪な環境での寮生活を1年間終えたあと、2年生から念願のアパート暮らしを始めることになった。 　ところが入居予定のアパートの部屋に行ってみると……そこにはセーラー服を着たギャル地縛霊、りんが住み着いていた。 　後悔の念が強すぎて、この世に魂が残ってしまったりん。 　尚也はそんなりんを無事に成仏させるため、りんと共同生活をすることを決意する。 　 　また新学期の学校では、尚也は学園のアイドルこと花宮琴葉と同じクラスで席も近くなった。 　尚也は1年生の時、たまたま琴葉が困っていた時に助けてあげたことがあるのだが…… 　 　霊能者の尚也、ギャル地縛霊のりん、学園のアイドル琴葉。 　3人とその仲間たちが繰り広げる、ちょっと不思議な日常。 　愉快で甘くて、ちょっと切ない、ライトファンタジーなラブコメディー！ ※本作品はフィクションであり、実在の人物や団体、製品とは一切関係ありません。

　古典×エロ小説という無謀な試み。 　「耳嚢」や「甲子夜話(かっしやわ)」「兎園小説」等、江戸時代の随筆をご紹介している連載中のエッセイ「雲母虫漫筆」 　実は江戸時代に書かれた書物を読んでいると、面白いとは思いながら一般向けの方ではちょっと書けないような１８禁ネタや、エロくはないけれど色々と妄想が膨らむ話などに出会うことがあります。 　そんな面白い江戸時代のストーリーをエロ小説風に翻案してみました。 　今回は、貞享四(1687)年開板の著者不詳の怪談本「奇異雑談集」(きいぞうだんしゅう)の中に収録されている、 　「糺の森の里、胡瓜堂由来の事」 　 　・・・というお話。 　この貞享四年という年は、あの教科書でも有名な五代将軍・徳川綱吉の「生類憐みの令」が発布された年でもあります。 　令和の時代を生きている我々も「怪談」や「妖怪」は大好きですが、江戸時代には空前の「怪談ブーム」が起こりました。 　この「奇異雑談集」は、それまで伝承的に伝えられていた怪談話を集めて編纂した内容で、仏教的価値観がベースの因果応報を説くお説教的な話から、まさに「怪談」というような怪奇的な話までその内容はバラエティに富んでいます。 　その中でも、この「糺の森の里、胡瓜堂由来の事」というお話はストーリー的には、色欲に囚われた女性が大蛇となる、というシンプルなものですが、個人的には「未亡人が僧侶を誘惑する」という部分にそそられるものがあります・・・・あくまで個人的にはですが(原話はちっともエロくないです) 　激しく余談になりますが、私のペンネームの「糺ノ杜 胡瓜堂」も、このお話から拝借しています。 　三話構成の短編です。

深夜に高カロリーなものを食べてしまった者の前へ、 どこからともなく現れる謎の男――その名は「カロリー探偵 禅空寺三成」。 錫杖を鳴らし、仏教用語と厨二全開の超絶推理で、 食べ物に秘められた"真実"を暴き出していく。 理屈はめちゃくちゃなのに、なぜか妙に納得してしまう。 勢いだけで読者を悟りの入口まで連れていく、新感覚・説法ギャグ掌編ミステリー。 今宵もまた、禅ヘキサグラムが炸裂する。

　パブリック ドメインです。 　一時期は五百年間、一時代は二千年間、説についてのエッセイです。

　パブリック ドメインです。 　「我々は、どこから来たのか？　我々は何者なのか？　我々は、どこへ行くのか？」についてのエッセイです。

千二百年前、出世を約束された一人の男が、全部捨てて、山に消えた。 身分も、未来も、恋も。何もかもを捨てて、誰にも行き先を告げずに。なぜ。 その男の名は、佐伯真魚《さえきのまお》。のちの空海。日本仏教の巨人になる男だ。 不思議なのは、ここから。二十四歳から三十一歳まで、その七年間だけ、どの史書にも彼の記録が一行も残っていない。何をしていたのか。どこにいたのか。誰も知らない。人はその空白を「神秘」と呼ぶ。 でも、人が何かを消すとき、それは自慢したいものじゃない。隠したいものだ。聖人が、自分の手で歴史から消した七年。そこに、何があったのか。 真魚は、讃岐で神童と呼ばれた男だった。一度聞いたことは、忘れない。お経も漢文も、耳に入れればそのまま覚えられた。だが、覚えたものは、覚えた瞬間に手からこぼれていく。何を覚えても、埋まらない。腹の底に、穴が空いていた。ずっと渇いていた。 一族の期待を背負って、都の大学に入った。役人としての出世は、もう約束されていた。それでも、渇きは消えなかった。 ある寺の前で、一人の女とすれ違う。何も期待していない目をした女だった。女は、すれ違いざま、ひとことだけ言った。真魚は、その言葉を、死ぬまで誰にも明かさなかった。 覚えたのに、掴めない。それでいて、消えもしない。暗記すれば、何だって手に入るはずだった。この女だけは、違った。生まれて初めて、覚えるだけでは手に入らないものに出会った。それは、真理じゃなかった。人間だった。 そして、ある日、彼は全部捨てた。身分を捨てた。約束された未来を捨てた。恋を捨てた。名前さえ捨てて、山に消えた。 なぜ、そこまでしたのか。 わかっているのは、山に入った真魚が、壮絶なまでに自分を追い込んだ、ということだけだ。真言を百万回唱えた。米を断った。滝に打たれた。眠らなかった。 苛烈な行の果て、室戸の洞窟で、明けの明星が口の中に飛び込んでくる。真魚は、空海になった。 海を渡り、長安まで行った。そこで、ありえないことが起きる。密教の正統を継ぐ高僧が、会ったばかりの、異国から来た若造に、教えのすべてを丸ごと授けた。まるで、この男が来るのを、ずっと待っていたかのように。 なぜ、日本から来た空海が、密教のすべてを受け継げたのか。 答えは、誰も知らない、あの七年の中にある。空海が、空海になった七年の中に。 「あの七年に、何があったのか。私はまだ、本当のことを一度も書いていない」

卒業夜会。第一王子アルフォンスによる婚約者セレスティア令嬢への公開断罪が始まった。隣には、糾弾の主役である平民特待生マリエッタ。王子への嫉妬と怒りに燃えるセレスティアが言い返そうとしたその瞬間――彼女の頭に、前世の僧だった記憶が目覚め、悟りを開き、「空」の意識に目覚める。 追い詰められた王子は、ついに婚約破棄と国外追放を宣言。だが、セレスティアは満面の笑みで答える。 「私の出家を後押しいただき、ありがとうございます」 断罪に出家で答える悪役令嬢ファンタジー！

十二月三十一日。駆け込み寺としても有名な尼寺。いつもよりほんの少しだけ豪華な蕎麦を頂き、後は百八の鐘を鳴らせば今年のお勤めももう終わりである。 　早めの夕餉を終えた頃。 　この尼寺の伝統的な煩悩を退けるためのお勤めであり、修行であり、仕置きである「悔悟の板の行」が行われる。 　庵主が尼僧一人一人を呼び、その年の罪を文字通り打ち清める為に剥き出しにしたお尻を特別製の響作で百八回きつく打ち据えるというもの。 　ここの尼僧たちは元来仏教に目覚めて出家したというよりは、行き場をなくした女性たちが最後に仏様に縋りついた者たちばかり。 　年若く、俗世のことが忘れられずに少しばかり怠惰になってしまうことがあるようで…。

古代宗教、ユダヤ教、キリスト教、イスラム教、仏教…人々の信仰により生まれる神々達に見守られる世界《地球》。そんな《地球》で信仰心を欠片も持っていなかなった主人公ー桜田凛。 　沢山の深い傷を負い、表情と感情が乏しくならながらも懸命に生きていたが、ある日体調を壊し呆気なく亡くなってしまった。そんな彼女に神は新たな生を与え、異世界《エルムダルム》に転生した。 　異世界《エルムダルム》は地球と違い、神の存在が当たり前の世界だった。一抹の不安を抱えながらもリーンとして生きていく中でその世界の個性豊かな人々との出会いや大きな事件を解決していく中で失いかけていた心を取り戻していくまでのお話。 　新たな人生は、人生ではなく神生！？ 　チートな能力で愛が満ち溢れた生活！ 　新たな神生は素敵な物語の始まり。 小説家になろう。にも掲載しております。

山歩き中の似非坊主が気が付いたら異世界に居た、放っておいても生き残る程度の生存能力の山男、どうやら坊主扱いで布教せよということらしい、そんなこと言うと坊主は皆死んだら異世界か？名前だけで和尚（おしょう）にされた山男の明日はどっちだ？ 矢鱈と生物学的に細かいゴブリンの生態がウリです? 本編の方は無事完結したので、後はひたすら番外で肉付けしています。 タイトル変えてみました、 旧題異世界坊主のハーレム話 旧旧題ようこそ異世界　迷い混んだのは坊主でした 「坊主が死んだら異世界でした　仏の威光は異世界でも通用しますか?　それはそうとして、ゴブリンの生態が色々エグいのですが…」 迷子な坊主のサバイバル生活　異世界で念仏は使えますか？「旧題・異世界坊主」 ヒロイン其の2のエリスのイメージが有る程度固まったので画像にしてみました、灯に関しては未だしっくり来ていないので・・未公開 因みに、新作も一応準備済みです、良かったら見てやって下さい。 少女は石と旅に出る https://kakuyomu.jp/works/1177354054893967766 SF風味なファンタジー、一応この異世界坊主とパラレル的にリンクします 少女は其れでも生き足掻く https://kakuyomu.jp/works/1177354054893670055 中世ヨーロッパファンタジー、独立してます

比較宗教学を専攻する米国人大学院生マイケル・ジョンソンは、静岡市の浅間神社で行われる廿日会祭を見学中、意外な光景に出会う。黒い袈裟を着た若い修行僧たちが神社の境内で屋台のケバブを楽しんでいたのだ。地元の老人・田中との対話を通じ、マイケルは日本独特の宗教観に触れていく。神仏習合の伝統、そして明治時代の廃仏毀釈という断絶を経てもなお、日本人の中で神道と仏教が共存する不思議。臨済寺の住職との会話は、この宗教的共存がDNAのように日本人に受け継がれていることを示唆する。マイケルは、日本の成り立ちと大陸からの多様な文化の流入が、異なる宗教の共存を可能にし、西洋には理解しがたい「しなやか」な宗教観を育んだのだと悟る。政治による分断の試みを乗り越え、調和を求める日本人の精神は、海外から見れば異質だが、日本の歴史と文化の本質を映し出している。

仏教の受容をめぐり蘇我馬子と袂を分かった物部守屋。決戦前夜、その手には、馬子から贈られた五色の弽があった。七夕の夜、傷だらけの指で縫い上げられた、武運を祈る一つの贈り物――。 政敵となった義兄弟の、解れゆく縁の記憶とは。

平安時代。仏教と神教の争いは激化するばかりだった。 神教祖堂角が御霊下ろしなる禁術を使い都を生きた屍ばかりの地獄へと変貌させた。 対し仏教徒は妖魔を操る力を持つ糸線導師(しせんどうし)と共に神獣の妖力を得た使徒の働きで堂角を討伐した。 だが仏教徒の中に神教に繋がりをもつ者がおり、妖怪の死肉を喰らい妖魔へと変貌したが仏教祖雲海の手で次元の間へ葬られた…しかしその姿はやがて甦る為の微笑しか見えなかった。 そして時は流れ現代。

【第11回歴史・時代小説大賞参加作品】 「九相図」とは仏教絵図の一種で、野に放置された人体が腐乱し虫や鳥獣に喰まれ白骨化してゆく様を時系列で描き諸行無常を表したものとされる。 　その昔、若い僧侶が修行する寺では肉欲を断たせるためにこれを描かせたという。 【登場人物】 刹良（せつら・１４） 得度したばかりの少年僧。気が強く頭の回転が速い 一捨（いっさ・１５）刹良の親友。穏やかな性格で刹良と周囲との調整役でもある 阿珍（あちん・１７）年齢は上だが寺に入って来たのが遅く、刹良や一捨の弟分的存在 無量（むりょう・２０）青年僧。少年僧はもちろん、同輩や先輩僧のほとんどが逆らえない存在 老師（？）　少年僧の教育を担当。寺の皆から尊敬され慕われる高僧 ※リライトの結果、五万字台の中編になりました※ 　 （画像・竹原春泉「帷子辻」）

【伝奇バトル×学園コメディ×仏教！？　敵をも救う仏法バトル！】 　南無阿弥陀仏、大目立ち……怪僧崇春の怪仏退治！ 　地蔵の姿をした謎の『怪仏（かいぶつ）』に襲われた少女、かすみ。 　彼女を助けたのは僧の格好をした転校生、崇春（すしゅん）だった。 　人の業（ごう）が具現化した危険な存在、『怪仏』……崇春はそれを封じるためにやってきたらしいのだが。 「南無阿弥陀仏、大目立ち……六根清浄かなり目立ち！」 　目立ちたがり屋の崇春がいちいち騒ぎを巻き起こす！ 「崇春……君は馬鹿かっ！　六根清浄は修験道由来の言葉だろう！」 　崇春と共に転校してきた、理知的な（ように見える）少年、百見がさらにかき回し。 「そういう問題じゃありませんからー！！」 　かすみの突っ込みがうなりを上げる！ 「いや、突っ込みとかより怪仏退治は！？」 　――そうして、ともかく。 　――高校を舞台に、仏と人の業をめぐる冒険が今始まる。

心を閉ざした王の前に現れた二人の織物職人。 二人が織る衣によって、王の心の影はどのようにほどけ、王は何を取り戻すのか・・（仏教・般若心経の黄金バディ、観自在菩薩と舎利子が導く、癒しの寓話） ※こちらを理論編として、「続・空の衣をまとった王」は実践編としてのニュアンスを持ちます。どうぞ合わせてお読みください